Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 00, e023021, 2023. e-ISSN:2237-258X
DOI: https://doi.org/10.30612/eduf.v13i00.17156 1
ESTÍMULOS PARA O DESENVOLVIMENTO DAS HABILIDADES ÉTICAS: UMA
INVESTIGAÇÃO NA EDUCAÇÃO FUNDAMENTAL
ESTIMULOS PARA EL DESARROLLO DE HABILIDADES ÉTICAS: UNA
INVESTIGACIÓN EN EDUCACIÓN PRIMARIA
STIMULUS FOR THE DEVELOPMENT OF ETHICAL SKILLS: AN INVESTIGATION
IN ELEMENTARY EDUCATION
José Paulo dos Santos Rosas de CASTRO
e-mail: paulocastroslz@gmail.com
Rita de Fátima da SILVA
e-mail: rita.fatima@ufms.br
Como referenciar este artigo:
CASTRO, J. P. S. R.; SILVA, R. F. Estímulos para o
desenvolvimento das habilidades éticas: Uma investigação na
educação fundamental. Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v.
13, n. 00, e023021, 2023. e-ISSN: 2237-258X. DOI:
https://doi.org/10.30612/eduf.v13i00.17156
| Submetido em: 17/07/2023
| Revisões requeridas em: 20/09/2023
| Aprovado em: 07/11/2023
| Publicado em: 22/12/2023
Editora:
Profa. Dra. Alessandra Cristina Furtado
Editor Adjunto Executivo:
Prof. Dr. José Anderson Santos Cruz
Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 00, e023021, 2023. e-ISSN:2237-258X
DOI: https://doi.org/10.30612/eduf.v13i00.17156 2
RESUMO: A educação fundamental é um momento crucial na construção dos valores em que
se assentam os comportamentos sociais dos indivíduos. Assim, julga-se oportuno proporcionar
uma triangulação entre os saberes que abordam o desenvolvimento das habilidades éticas e os
dados obtidos no âmbito desta investigação. Reconhece-se que este acoplamento teórico poderá
permitir inferências que desenvolvam novos modelos pedagógicos, que edifiquem uma
sociedade mais justa e democrática. Surge assim problemática principal da pesquisa: A
educação fundamental acolhe os estímulos para o desenvolvimento das habilidades éticas de
seus educandos? Teve-se como objetivos específicos da pesquisa: observar, registrar e analisar,
as práticas pedagógicas e os conhecimentos dos docentes sobre a ética e o desenvolvimento das
habilidades éticas nas crianças. Para cumprir tais objetivos, iniciou-se com uma pesquisa
bibliográfica e documental para substanciar as inferências, fizeram-se entrevistas com
profissionais em efetiva docência buscando identificar os conceitos, os conhecimentos e as
práticas deste grupo sobre as temáticas principais da pesquisa e refletiu-se sobre os dados
obtidos, ao longo das diversas etapas, de forma analítica e metodológica. Diante da análise se
chegou à conclusão de que a educação escolar pública, dentro do recorte específico, acolhe, em
suas atividades pedagógicas, os estímulos para o desenvolvimento de habilidades éticas.
PALAVRAS-CHAVE: Ética. Habilidades Éticas. Educação Escolar.
RESUMEN: La educación primaria es un momento crucial en la construcción de valores en
los que se sustenta el comportamiento social de los individuos. Por lo tanto, se considera
oportuno brindar una triangulación entre los conocimientos que abordan el desarrollo de
habilidades éticas y los datos obtenidos en el contexto de esta investigación. Se reconoce que
este acoplamiento teórico puede permitir inferencias que desarrollen nuevos modelos
pedagógicos que construyan una sociedad más justa y democrática. Surge así el problema
principal de la investigación - ¿La educación fundamental acoge los estímulos para el
desarrollo de las competencias éticas de sus educandos? - Los objetivos específicos de la
investigación fueron: observar, registrar y analizar las prácticas pedagógicas y los
conocimientos de los docentes sobre la ética y el desarrollo de competencias éticas en los niños.
Para cumplir con estos objetivos se inició con una investigación bibliográfica y documental
para fundamentar las inferencias, se realizaron entrevistas a profesionales en la docencia
efectiva, buscando identificar los conceptos, saberes y prácticas de este grupo sobre los temas
principales de la investigación y reflexionó sobre los datos obtenidos, a lo largo de las distintas
etapas, de forma analítica y metodológica. Delante del análisis, se concluyó que la educación
escolar pública, en el ámbito específico, acoge, en sus actividades pedagógicas, estímulos para
el desarrollo de competencias éticas.
PALABRAS CLAVE: Ética. Habilidades Éticas. Enseñanza.
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ABSTRACT: Elementary education is a crucial moment in the construction of values on which
individuals' social behavior is based. Thus, it is deemed opportune to provide a triangulation
between the knowledge that addresses the development of ethical skills and the data obtained
in the context of this investigation. It is recognized that this theoretical coupling may allow
inferences that develop new pedagogical models that build a fairer and more democratic
society. Thus, the main problem of the research arises - Does fundamental education welcome
the stimuli for the development of the ethical skills of its students? The specific objectives of the
research were to observe, register, and analyze the pedagogical practices and the teachers'
knowledge about ethics and the development of ethical skills in children. In order to fulfill these
objectives, it began with bibliographical and documentary research to substantiate the
inferences, interviews were carried out with professionals in effective teaching, seeking to
identify the concepts, knowledge, and practices of this group on the main themes of the research
and reflected on the data obtained, throughout the various stages, analytically and
methodologically. In view of the analysis, it was concluded that public school education, within
the specific scope, welcomes, in its pedagogical activities, stimuli for the development of ethical
skills.
KEYWORDS: Ethics. Ethical Skills. Schooling.
Introdução
As experiências que envolvem a prática escolar criaram a necessidade de compreender
como ocorrem os estímulos para o desenvolvimento das habilidades éticas na educação escolar.
A educação fundamental é crucial na construção dos valores em que se assentam os
comportamentos sociais dos indivíduos. Assim, julga-se oportuno proporcionar uma
triangulação dos saberes, que abordam o desenvolvimento das habilidades éticas, e os dados
obtidos no âmbito desta pesquisa. Reconhece-se que este acoplamento teórico poderá permitir
inferências que desenvolvam novos modelos pedagógicos que edifiquem uma sociedade mais
justa e democrática. A adiaforização da prática ética nos ambientes escolares é um fato evidente
na pós-modernidade, como destaca Castro et al. (2019, p. 268):
Nas observações sobre a rejeição e a exclusão foi possível identificar
comportamentos advindos tanto de docentes como discentes da instituição. As
dificuldades de empatia com o diferente, encontradas em sala de aula, tanto
no tocante às ideologias sócio-políticas foram os principais gatilhos para a
exclusão e a rejeição do outro. Foi evidente a segmentação da turma em grupos
de afinidades que rejeitavam reiteradamente a participação dos outsiders nas
atividades.
Entendem-se como habilidades éticas as capacidades cognitivas basilares da interação
social, como, por exemplo, a empatia, a autonomia e a reciprocidade, entre outras. São
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capacidades que fundamentam a elaboração mental dos complexos valores morais humanos
(Waal, 2009). É na busca de compreender os estímulos criados nos ambientes escolares, para
desenvolver estas capacidades cognitivas, que se iniciou esta pesquisa. Os Parâmetros
Curriculares Nacionais (PCN) da educação definem a capacidade ética como:
A capacidade ética é a possibilidade de reger as próprias ações e tomadas de
decisão por um sistema de princípios segundo o qual se analisam, nas
diferentes situações da vida, os valores e opções que envolvem. A construção
interna, pessoal, de princípios considerados válidos para si e para os demais
implica considerar-se um sujeito em meio a outros sujeitos (Brasil, 1997, p.
49).
Neste contexto, surge a questão central da pesquisa: a educação escolar está
promovendo o desenvolvimento das habilidades éticas dos seus alunos? Os objetivos
específicos da pesquisa incluíram observar, registrar e analisar as práticas pedagógicas e o
conhecimento dos docentes sobre ética e o desenvolvimento das habilidades éticas em crianças.
Para abordar essas questões, iniciou-se uma trajetória de pesquisa, recorrendo à bibliografia e
aos documentos disponíveis na biblioteca da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul
(UFMS), utilizando os descritores “Docentes”, “Habilidades Éticas” e “Educação Pública”.
Posteriormente, foram realizadas entrevistas com professores do ensino fundamental. Por fim,
por meio de uma análise triangular entre o referencial teórico e os dados coletados, foram
elaboradas as conclusões deste estudo.
Levantamento bibliográfico
Os valores morais são uma das mais importantes argamassas de integração do indivíduo
no ambiente social. Para Harari (2015, p. 18), “É necessária uma tribo para criar um ser humano.
A evolução, assim, favoreceu aqueles capazes de formar fortes laços sociais”. Os humanos
carecem de fortes laços sociais, construídos coletivamente na ‘tribo’, para a sensação de vida
plena. É na educação básica que as crianças experimentam a vivência comunitária ampliada,
onde encararam regras e acordos sociais, outrora desconhecidas no seio familiar. Estas
vivências promovem juízos de valor que, se eficientemente estimulados, se convertem numa
formação ética.
É da sociologia que se convidou Émile Durkheim a dialogar com este trabalho.
Durkheim ministrou em 1903, na Universidade de Sorbonne, um curso denominado Educação
Moral, em que abordou questões da moral teórica, como a teoria do dever, do bem e da
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autonomia. Para Durkheim, não existia nenhuma outra questão que se impunha com mais
urgência ao pedagogo do que a educação moral. Para ele, sendo a escola o meio formativo com
mais abrangência social, seria nesta instituição que os esforços de formação das habilidades
éticas deveriam recair.
Para Durkheim, a demasiada racionalização do processo formativo na educação estaria
levando à destituição da dignidade natural da ética, acentuado o individualismo em detrimento
das habilidades coletivas e se fazia necessário refundar as técnicas educativas. A escola exerce
influência significativa sobre a criança no momento em que ela deixa o ambiente familiar e
começa a se envolver com o mundo ao seu redor. Este é um período crucial em que a criança
inicia sua experiência de vida e interage com o meio que a cerca. Este seria “[...] o momento
crítico para a formação do caráter moral [...] depois da idade escolar, se as bases da moral já
não estiverem constituídas, jamais o serão” (Durkheim, 2012, p. 34).
Para Durkheim, a moral seriam os princípios de valor do homem para o homem e cuja
violação seria seriamente reprimida. A família não teria a responsabilidade da educação moral,
pois não estaria constituída de modo a formar a criança para a vida social. Só a educação escolar
teria as competências necessárias para uma formação moral ampla. As instituições de educação
escolar deveriam assumir o papel da formação ética. As escolas detinham a maior
responsabilidade de estimular a ética dos membros de suas comunidades. Para Durkheim (2012,
p. 18), “[...] as teorias pedagógicas têm como objetivo imediato guiar a conduta”.
Outro convite ao diálogo foi feito à Psicologia de Piaget. Jean Piaget pesquisou os
processos cognitivos que levam o indivíduo a respeitar e a criar regras e valores. Através de
estudos sobre o desenvolvimento do juízo moral identificou que a moral é uma norma da ação.
Para Piaget a moral é “[...] um sistema de regras e toda a essência de toda a moralidade deve
ser procurada no respeito que o indivíduo adquire por essas regras” (Piaget, 1948, p. 23). Piaget
conversou com diversas crianças e através de interrogatórios sobre as regras dos jogos
dialogava a respeito da representação do mundo e da causalidade, buscando descobrir o ponto
de vista dos alunos sobre diversos assuntos.
Piaget partiu da análise do jogo de bolinha de gude, analisando a imagem que as crianças
faziam das regras e obteve conclusões coerentes quando comparou os resultados com a teoria
da epistemologia genética. Para ele, a “[...]moral infantil esclarece, de certo modo, a do adulto.
Portanto nada é mais útil para formar os homens de que ensinar a conhecer as leis dessa
formação” (Piaget, 1948, p. 22).
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Colby et al. (1987) apresenta a teoria do desenvolvimento do juízo moral. As estruturas
gerais do juízo moral são universalmente aplicáveis, apesar de existirem aspectos que podem
variar de uma cultura para outra. Através de uma perspectiva socio-moral, Kohlberg apresenta
uma sequência invariável de estágios em que o indivíduo desenvolve progressivamente as suas
habilidades éticas.
Outra abordagem convidada é a sociologia de Zygmunt Bauman. Bauman apresenta-
nos ao conceito da cegueira moral da pós-modernidade líquida onde “[...] não há mais nenhuma
situação social inequívoca, da mesma forma que não há mais atores inflexíveis no palco da
história” (Bauman; Donskis, 2014, p. 11). As novas formas da arte pedagógica devem estar
adequadas à ética humana do século XXI. As antigas formas de ética não funcionam mais e não
existem outras para colocar no lugar. Bauman ajuda-nos nesta compreensão, mostrando que
vivemos um momento de incerteza existencial, uma “[...] apavorante mistura de ignorância e
impotência, fonte inexaurível de humilhação [...] onde os professores aceitaram a cultura
corporativa das instituições escolares e se apresentam desarticulados de princípios e valores
educacionais” (Bauman; Donskis, 2014, p. 79).
Nos documentos brasileiros encontra-se a Lei de Diretrizes e Bases da Educação
Nacional (Brasil, 1996), estabelecendo que a educação ética é um dever das instituições
escolares brasileiras. Este documento informa no artigo 2.º que a educação é um dever “[...] da
família e do Estado, inspirada nos princípios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana,
tem por finalidade o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exercício da
cidadania e sua qualificação para o trabalho”.
Os Parâmetros Curriculares Nacionais de 1997 têm a ética como um dos eixos
educacionais a abordar transversalmente pela educação escolar. Os PCN afirmam a importância
da reflexão e da análise crítica dos valores, atitudes, dos comportamentos sociais e a
responsabilidade do professor na promoção desta atividade:
A ação pedagógica contribui com tal desenvolvimento, entre outras formas
afirmando claramente seus princípios éticos, incentivando a reflexão e a
análise crítica de valores, atitudes e tomadas de decisão e possibilitando o
conhecimento de que a formulação de tais sistemas é fruto de relações
humanas, historicamente situadas [...]é sabido que a aprendizagem de valores
e atitudes é de natureza complexa e pouco explorada do ponto de vista
pedagógico. Muitas pesquisas apontam para a importância da informação
como fator de transformação de valores e atitudes; sem dúvida, a informação
é necessária, mas não é suficiente. Para a aprendizagem de atitudes é
necessária uma prática constante, coerente e sistemática, em que valores e
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atitudes almejados sejam expressos no relacionamento entre as pessoas e na
escolha dos assuntos a serem tratados (Brasil, 1997, p. 47- 48).
Encontra-se também, no mesmo documento, a seguinte definição de moral e de ética:
Moral e ética, às vezes, são palavras empregadas como sinônimos: conjunto
de princípios ou padrões de conduta. Ética pode também significar Filosofia
da Moral, portanto, um pensamento reflexivo sobre os valores e as normas que
regem as condutas humanas. Em outro sentido, ética pode referir-se a um
conjunto de princípios e normas que um grupo estabelece para seu exercício
profissional (por exemplo, os códigos de ética dos médicos, dos advogados,
dos psicólogos, etc.). Em outro sentido, ainda, pode referir-se a uma distinção
entre princípios que dão rumo ao pensar sem, de antemão, prescrever formas
precisas de conduta (ética) e regras precisas e fechadas (moral). Finalmente,
deve-se chamar a atenção para o fato de a palavra “moral” ter, para muitos,
adquirido sentido pejorativo, associado a “moralismo”. Assim, muitos
preferem associar à palavra ética os valores e regras que prezam, querendo
assim marcar diferenças com os “moralistas” (Brasil, 1997, p. 49).
A Controladoria Geral da União (CGU), através do curso Educação Cidadã - Ética,
cidadania e o combate à corrupção, diz o seguinte:
De acordo com a Filósofa Marilena Chauí, para exercer uma. conduta ética é
preciso que a ação do sujeito seja consciente, que saiba discernir entre “bem e
mal, certo e errado, permitido e proibido, virtude e vício.” Sendo assim, o
indivíduo é provido de uma consciência moral que além de conhecer tais
diferenças, também é capaz realizar o julgamento do valor dos atos e das
condutas e de agir em conformidade com os valores morais sociais
estabelecidos pela sociedade em que se vive (Brasil, 2020a, n.p.).
O curso Educação Cidadã - Ética, cidadania e o combate à corrupção define a educação
como “[...] o processo de socialização dos indivíduos. É o meio fundamental para que os
hábitos, costumes, comportamentos, valores e conhecimentos sejam transferidos de geração em
geração, se materializando em mudanças intelectuais, emocionais, sociais e culturais nesses
indivíduos” (Brasil, 2020a, n.p.).
A origem etimológica da palavra ética vem do grego ethos, com significado relacionado
ao modo de ser, aos costumes ou aos hábitos:
A definição de “ser ético” se dá por meio de determinados atributos adquiridos
desde o nascimento do indivíduo até a formação da sua identidade. Como
sujeito histórico e social, cada um é resultado desse conjunto de relações
sociais e compromissos que se assume ao longo da vida (Brasil, 2020a, n.p.).
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A Base Nacional Comum Curricular aponta algumas das competências éticas a
desenvolver:
Exercitar a empatia, o diálogo, a resolução de conflitos e a cooperação,
fazendo-se respeitar e promovendo o respeito ao outro e aos direitos humanos,
com acolhimento e valorização da diversidade de indivíduos e de grupos
sociais, seus saberes, identidades, culturas e potencialidades, sem
preconceitos de qualquer natureza (Brasil, 2020b, on-line).
Metodologia
Este trabalho atendeu integralmente as exigências éticas para pesquisas envolvendo
seres humanos, considerando as normas da Resolução n.º 466/2012 do Conselho Nacional de
Saúde. O Colegiado do Comitê de Ética em Pesquisa com seres humanos da UFMS aprovou a
pesquisa sob o CAEE número 40562720.0.0000.0021, no parecer número 4.555.963 em 24 de
fevereiro de 2021.
O ponto de partida do estudo foi uma pesquisa bibliográfica no Sistema de Bibliotecas
da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul, focada nos seguintes descritores: Docentes,
Habilidades Éticas e Educação Escolar. Não foram encontradas pesquisas com estes eixos
temáticos interligados. Selecionaram-se as obras de Émile Durkheim, (1948) Jean Piaget,
(2014) Zygmunt Bauman, (2015) Yuval Harari, (1987) Anne Colby e Lawrence Kohlberg, para
triangulação, estudo e apoio na análise de conteúdo, conectando estes saberes com os
documentos legais brasileiros.
Num segundo momento, efetuaram-se as entrevistas semiestruturadas, à distância, via
videoconferência, com registro de imagem e som, com docentes da educação fundamental
pública na cidade de Aquidauana, Mato Grosso do Sul. Para Oliveira et al. (2013):
A entrevista é um encontro entre duas pessoas, a fim de que uma delas obtenha
informações a respeito de determinado assunto, mediante uma conversação de
natureza profissional. É um procedimento utilizado na investigação social,
para a coleta de dados ou para ajudar no diagnóstico ou no tratamento de um
problema social (Oliveira et al., 2013, n. p.).
Boni e Quaresma (2005) destacam que a entrevista é a única forma de obter informações
sobre os dados subjetivos, como os valores, atitudes ou opiniões dos entrevistados:
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A entrevista como coleta de dados sobre um determinado tema científico é a
técnica mais utilizada no processo de trabalho de campo. Através dela os
pesquisadores buscam obter informações, ou seja, coletar dados objetivos e
subjetivos. Os dados objetivos podem ser obtidos também através de fontes
secundárias tais como: censos, estatísticas, etc. Já os dados subjetivos só
poderão ser obtidos através da entrevista, pois que, eles se relacionam com os
valores, às atitudes e às opiniões dos sujeitos entrevistados (Boni; Quaresma,
2005, p. 72).
O recrutamento dos docentes foi por carta-convite enviada à escola selecionada para a
pesquisa. Foram feitas entrevistas remotas, via videoconferência. Projetou-se entrevistar uma
amostragem mínima de vinte docentes, em efetiva regência no ensino fundamental, em uma das
escolas da rede municipal pública de ensino. Dos vinte convidados, sete aceitaram participar na
pesquisa. Organizou-se o seguinte roteiro de perguntas abertas com um total de quatro questões:
1) Qual seu conceito sobre moral?
2) Qual seu conceito sobre ética?
3) Faz atividades pedagógicas para estimular as habilidades éticas de seus alunos? Caso
responda sim, quais?
4) Quais são as linhas teóricas ou os autores de referência que usa para as atividades
escolares de estímulo às habilidades éticas?
Por se tratar de um estudo qualitativo, foi considerado necessário avaliar se a formulação
das questões revelaria ou não os elementos a serem analisados. Dessa forma, foram realizadas
inicialmente duas entrevistas exploratórias para aprimorar o questionário final, seguindo a
metodologia adotada neste trabalho. Essas entrevistas exploratórias foram fundamentadas na
metodologia empregada, permitindo uma revisão e compreensão mais aprofundada da realidade
do ambiente de pesquisa. Após a conclusão das entrevistas exploratórias, constatou-se que não
havia necessidade de revisão do roteiro, pois as respostas obtidas continham os elementos
essenciais para a análise.
Um terceiro estágio envolveu a transcrição das entrevistas e a análise do conteúdo, com
o objetivo de descrever e compreender os dados obtidos por meio do instrumento de coleta.
Conforme destacado por Moraes (1999):
A análise de conteúdo constitui uma metodologia de pesquisa usada para
descrever e interpretar o conteúdo de toda classe de documentos e textos. Essa
análise, conduzindo a descrições sistemáticas, qualitativas ou quantitativas,
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ajuda a reinterpretar as mensagens e a atingir uma compreensão de seus
significados num nível que vai além de uma leitura comum (Moraes, 1999, p.
9).
Ao longo destas etapas, foram feitas reflexões analíticas e metodológicas, triangulações
teóricas, assim como analisadas possíveis mudanças na perspectiva dos pesquisadores. Foi feita
uma análise qualitativa e diagnóstica das entrevistas, objetivando identificar quais os conceitos,
práticas e conhecimentos sobre a ética, a moral e os estímulos para o desenvolvimento das
habilidades éticas.
Apresentação e análise das entrevistas
Os sete entrevistados eram professores(as) em efetiva docência, seis eram do gênero
feminino e um masculino, todos residentes em zona urbana, com idades compreendidas entre
os 32 e os 57 anos. Todos eram graduados a nível superior.
Três dos(as) sete professores(as) tinham duas graduações. Apenas um professor(a) tinha
mestrado, neste caso, em educação. Nenhum professor declarou ter doutorado. Quanto a
especializações, um(a) professor(a) tinha especialização em Geografia e Educação de campo;
um(a) professor(a) era especializado(a) em Educação, pobreza e desigualdade; um(a)
professor(a) em Metodologia de Educação Física; um(a) professor(a) em Educação Infantil,
Alfabetização e Matemática, Língua Portuguesa na Educação Infantil, Língua Portuguesa nas
Séries Iniciais e um(a) professor(a) em Artes.
Os anos de formação dos(as) professores(as) foram compreendidos entre 1996 e 2018.
O tempo de atuação na educação escolar dos entrevistados variou entre 3 a 28 anos. Todos
atuaram na educação infantil, fundamental e ensino médio. Dos sete entrevistados, quatro
exerceram cargos distintos da regência escolar, atuando como como pedagogo(a) da assistência
social, como diretor(a) de escola, coordenador(a) pedagógico(a) e técnico em administração
acadêmica.
O ponto de partida deste estudo foi uma pesquisa bibliográfica no Sistema de Bibliotecas
da UFMS, focada nos seguintes descritores: Docentes, Habilidades Éticas e Educação Escolar.
Não foram encontradas pesquisas com esses descritores em conjunto. Deduziu-se, a partir desta
constatação, que a pesquisa representa uma temática inovadora, nunca abordada nos trabalhos
da UFMS. Quanto à legislação brasileira, foram encontradas diversas referências à temática da
docência interligada com a moralidade, a ética e os estímulos para o desenvolvimento das
habilidades éticas na educação escolar. Documentos importantes, como a Lei de Diretrizes e
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Bases da Educação Nacional de 1996 e os Parâmetros Curriculares Nacionais de 1997,
apresentam diretrizes, conceitos e enquadramentos desta temática.
Todos os documentos analisados destacaram a importância de incluir a ética nas
didáticas e discussões escolares, relacionando a educação com a construção dos valores
coletivos que unem os indivíduos. OS PCN têm, dentro de seus temas transversais, um capítulo
de cinquenta e seis páginas dedicado exclusivamente ao conceito da ética, onde se destaca a
relevância do tema.
Considera-se importante assentar a análise das entrevistas aos educadores em um olhar
crítico e respeitoso, entendendo que o diálogo foi feito entre profissionais da educação com
formação superior em diversos níveis, onde é esperado encontrar conceituações acadêmicas,
referências teóricas e fluência na discussão do tema ética e moralidade, dado o profundo
relacionamento desta abordagem com a educação. A análise das respostas foi construída sob
este olhar, em que se apoiam as inferências e se espera que, dado o contexto acadêmico, seja
suposto como adequado.
As duas primeiras perguntas pretenderam ajudar na análise sobre o entendimento dos
entrevistados sobre os conceitos de moral e ética. Entende-se que para uma reflexão sobre os
estímulos para o desenvolvimento das habilidades éticas das crianças, se faz necessário
compreender como o ambiente educativo interpreta o conceito de ética. Como, por vezes, uma
abordagem menos formal, moral e ética se confundem entre si, acha-se importante analisar a
interpretação dos dois conceitos pelos entrevistados e verificar se existe confusão conceitual.
A primeira pergunta: Qual o seu conceito sobre moral?, intencionou esclarecer como os
entrevistados entenderiam o conceito de moral, para apoiar a análise do conteúdo principal da
pesquisa. Quanto às respostas à primeira pergunta se observou o seguinte:
• O PR01
1
vinculou a moral ao aprendizado social e à formação do caráter, relacionado a
família quanto a escola como agentes de formação moral. Define moral como um
aprendizado adquirido no ambiente familiar e escolar. O PR2 definiu a moral como a
valorização do ser humano, se questionando sobre a decadência moral no mundo atual.
O PR3 define moral, dentro do contexto escolar, como a introdução ao debate com o
objetivo de estimular a sensibilidade. Fez uma reflexão sobre a falta de ‘encaixe’ moral
em alguns colegas e na sociedade.
1
Usamos uma codificação para identificar os entrevistados, de forma a garantir o sigilo das identidades e o máximo
de parcialidade na análise de conteúdo das transcrições.
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• O PR8 define moral como um conjunto de valores e normas que devem ser aceitos,
abordando o conceito de certo e errado. Também destaca a perda de valores na
convivência humana, relacionando esse fenômeno à formação da personalidade, do
caráter e da moral. O PR10 conceitua moral como parte do processo de aprendizado
individual ocorrido no ambiente familiar e social. O PR11 define moral como a
manifestação do respeito mútuo entre os indivíduos. Por sua vez, o PR12 define moral
como construções e percepções individuais sobre o respeito e o comportamento, que
emergem na interação social. Os termos “ética” e “moral ética” são mencionados, porém,
não foi possível interpretá-los de forma imparcial.
As respostas à pergunta: Qual o seu conceito sobre moral?, evidenciaram a construção,
por parte dos entrevistados, de um conceito amplo, difuso, envolvendo interligações com outros
conceitos como a família, escola, aprendizado, debate, caráter, valores, personalidade e
sociedade. Entende-se que todos os enunciados, apresentados nas respostas à questão, podem
ser interpretados como válidos à luz da interpretação individual de cada entrevistado. “É fácil
verificar que o conceito é constituído de elementos que se articulam numa unidade estruturada”
(Dahlberg, 1978, p. 102). Apesar de não terem usado nenhum referencial teórico, foi possível
identificar que todos os enunciados contêm elementos aproximados aos elementos constitutivos
do conceito de moral feito pelos trabalhos de referência.
A segunda pergunta: Qual o seu conceito sobre ética?, teve como propósito esclarecer
qual o entendimento dos entrevistados sobre ética. Quanto às respostas à segunda pergunta se
observou o seguinte:
• O PR01 estabeleceu uma relação entre o conceito de ética e a formação de professores,
destacando a definição dos princípios que orientam a atuação docente e as interações
sociais. O PR02 define ética como o cuidado individual com sua prática docente. O PR03
conceitua ética como uma reflexão que guia o comportamento humano nas esferas social
e profissional. O PR08 associa ética a valores sociais, como empatia e carisma, bem
como a valores profissionais, como sigilo, moral e bons costumes. O PR10 define ética
como respeito, compreendido como uma postura analítica diante das situações. O PR11
estabelece uma relação entre o conceito de ética e o profissionalismo. Por fim, o PR12
associa o conceito de ética ao respeito e à confidencialidade.
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As respostas à pergunta: Qual o seu conceito sobre ética?, destacaram a construção, de
um conceito lato, também difuso, envolvendo interligações com a formação de professores,
com princípios de ação, com uma proteção à docência, uma investigação, uma análise
socialmente orientadora, como a união de valores sociais (empatia, carisma, sigilo,
confidencialidade, moral, respeito). Apesar de, novamente, não se ter usado nenhum referencial
teórico para apoiar a definição, foi possível identificar que todos os enunciados contêm
elementos aproximados aos elementos constitutivos do conceito de ética feito pelos trabalhos
de referência, mas os enunciados se confundem com a definição anterior de moral.
As duas últimas perguntas pretenderam ajudar na análise sobre as práticas,
planejamentos e referenciais teóricos dos entrevistados sobre os estímulos para o
desenvolvimento das habilidades éticas. Entende-se que para uma melhor reflexão sobre os
estímulos educativos para o desenvolvimento das habilidades éticas das crianças, se faz
necessário compreender como estas práticas acontecem e são fundamentadas.
A terceira pergunta: Faz atividades pedagógicas para estimular as habilidades éticas de
seus alunos? Caso responda sim, quais?, teve como objetivo verificar se a prática profissional
dos entrevistados continha atividades pedagógicas explícitas que estimulassem as crianças no
desenvolvimento das habilidades éticas. Quanto às respostas à terceira pergunta se observou o
seguinte:
• O PR01 respondeu sim. Afirmou que desenvolvia atividades com a temática dos valores,
relações sociais, mas não descreveu a prática. O PR02 respondeu não. Alegou que as
falas e as práticas pedagógicas já envolvem conceitos éticos, sem descrever as atividades
ou os conceitos. O PR03 respondeu sim, em projetos e atividades. Não descreveu as
práticas. O PR08 respondeu sim, em falas, nas práticas pedagógicas. Não descreveu as
práticas. O PR10 respondeu sim, em diálogos e práticas de respeito e inclusão. O PR11
respondeu sim, em atividades de música, mas não descreveu as atividades. O PR12
respondeu sim, em atividades permanentes sobre o respeito, lealdade, posicionamento
social, étnicas e raciais, mas não descreveu alguma atividade.
Apesar das respostas à pergunta: Faz atividades pedagógicas para estimular as
habilidades éticas de seus alunos? Caso responda sim, quais?, terem sido predominantemente
afirmativas, notou-se que os entrevistados usaram conceitos amplos, como o diálogo, a música,
os projetos e a inclusão, como exemplo de práticas, mas não descreveram detalhadamente as
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ações que executaram e os objetivos a elas vinculados. Para Puig (2004, p. 59), as práticas
pedagógicas devem ser “[...]constituídas por múltiplas ações ordenadas de modo coerente e
orientadas para alcançar um objetivo previamente fixado. Acrescenta que devem ser
“[...]comportamentos ordenados de maneira coerente, ou seja, dispostos numa sucessão que
pode ser narrada como se fosse uma história”.
A quarta pergunta: Quais são as linhas teóricas ou os autores de referência que usa para
as atividades escolares de estímulo às habilidades éticas?, teve como propósito esclarecer se os
entrevistados usavam fundamentação teórica no planejamento das atividades pedagógicas
direcionadas para o estímulo das atividades éticas. Quanto às respostas a esta pergunta se
observou que os entrevistados PR01, PR02, PR03, PR10, PR11 e PR12 responderam que não
usam referencias teóricas. Apenas o PR08 respondeu sim, indicando a pedagoga Cris Poli, a
apresentadora do reality show Supernany, como sua principal referência teórica.
As respostas à pergunta: Quais são as linhas teóricas ou os autores de referência que usa
para as atividades escolares de estímulo às habilidades éticas?, foram maioritariamente
negativas. Apenas um entrevistado respondeu sim. Ficou evidente que a maior parte dos
educadores entrevistados não construíram uma fundamentação teórica de suporte ao
planejamento das práticas de estímulo ao desenvolvimento das habilidades éticas das crianças.
Considerações finais
Por meio deste trabalho, foi possível abordar a questão central da pesquisa. Ficou
evidente que os docentes da educação pública incorporam em suas práticas pedagógicas
estímulos para o desenvolvimento das habilidades éticas de seus alunos, porém não
desenvolvem uma fundamentação teórica para essas práticas.
A moral e a ética são pilares fundamentais do comportamento social humano. A moral
é a argamassa que promove a união e a harmonia entre os membros de uma sociedade, e a ética
é a habilidade que permite interpretar as normas que unificam ou separam. Ora, a ética das
crianças em processo de educação escolar é estimulada também pela prática pedagógica dos
professores. Estes professores são formados pela moral da vida social, familiar e pela ética da
pedagogia da vida acadêmica. É um ciclo que se retroalimenta continuamente. Os professores
foram outrora crianças que passaram pelo processo de formação moral e deveriam ter a
responsabilidade de exercer a arte pedagógica com zelo máximo no tocante à formação ética de
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seus educandos. A educação escolar é hoje um dos ciclos de transmissão de conhecimento
social, cultural e moral de maior impacto no processo coletivo de socialização.
São diversas as instituições que para além de possuir um código de ética também têm
um juramento a que cada membro deve jurar sacramento. A docência tem um juramento
unificado em que a ética e a moral são preceitos fundamentais, junto com a responsabilidade
profissional, lealdade e dignidade a serviço da sociedade. Veja-se aqui o juramento da colação
de grau do curso de Pedagogia da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul:
Juro / perante a todos os presentes / e à Universidade Federal de Mato Grosso
do Sul / que obedecerei aos preceitos / da ética e da moral / e consciente das
minhas responsabilidades legais / exercerei com lealdade/ a profissão que
escolhi, / dedicando-me a vida profissional / a serviço da sociedade /
respeitando a dignidade / e os direitos da pessoa humana. /Assim prometo!
2
Apesar de ter sido possível identificar aproximações conceituais nas falas e práticas dos
entrevistados, são expostas grandes fragilidades nas definições conceituais e fundamentações
teóricas. Os preceitos sobre ética e moral ainda se revelam confusos e interpostos nas
conceituações dos educadores entrevistados. Os entrevistados, apesar de terem formação no
ensino superior, demonstraram dificuldades para conceituar moral e ética e não reconheceram,
nos seus planejamentos pedagógicos, os referenciais teóricos direcionados para o
desenvolvimento das habilidades éticas. O planejamento pedagógico das práticas deveria
possuir apoios teóricos e definições concretas da prática a realizar. Não deveria ser neutro, pois
há objetivos a alcançar e uma realidade a ser transformada.
Dada esta constatação, de que os conceitos e as práticas pedagógicas para a criação de
estímulos ao desenvolvimento das habilidades éticas nas crianças não são conhecidos
profundamente, questiona-se qual o caminho a seguir para resgatar este importante tema na
educação escolar: a fundamentação teórica da ética.
2
Juramento do ano 2021 do Curso de Pedagogia da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul.
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Sobre os autores
José Paulo dos Santos Rosas de CASTRO
Universidade Federal do Mato Grosso do Sul (UFMS), Pioneiros – MS – Brasil. Graduado em
Pedagogia pela UFMS. Professor em Educação Especial na Prefeitura Municipal de Ponta Porã.
Rita de Fátima da SILVA
Universidade Federal do Mato Grosso do Sul (UFMS), Pioneiros – MS – Brasil. Pós-Doutora
em Educação Física pela Universidade de Barcelona. Professora no Campus de Aquidauana da
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul.
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CRediT Author Statement
Reconhecimentos: Não aplicável.
Financiamento: Não aplicável.
Conflitos de interesse: Não há conflitos de interesse.
Aprovação ética: Sim. O Colegiado do Comitê de Ética em Pesquisa com seres humanos
da UFMS aprovou a pesquisa sob o CAEE número 40562720.0.0000.0021, no parecer
número 4.555.963 em 24 de fevereiro de 2021.
Disponibilidade de dados e material: Sim. As entrevistas estão disponíveis no formato
digital (mp4) em arquivo pessoal dos pesquisadores.
Contribuições dos autores: Descrever a contribuição de cada autor na presente obra.
Ambos os autores participaram ativamente, em colaboração, em todos os processos de
desenvolvimento do trabalho, desde o planejamento, pesquisa bibliográfica, entrevistas,
análise dos dados e considerações finais.
Processamento e edição: Editora Ibero-Americana de Educação.
Correção, formatação, normalização e tradução.
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STIMULUS FOR THE DEVELOPMENT OF ETHICAL SKILLS: AN
INVESTIGATION IN ELEMENTARY EDUCATION
ESTÍMULOS PARA O DESENVOLVIMENTO DAS HABILIDADES ÉTICAS: UMA
INVESTIGAÇÃO NA EDUCAÇÃO FUNDAMENTAL
ESTIMULOS PARA EL DESARROLLO DE HABILIDADES ÉTICAS: UNA
INVESTIGACIÓN EN EDUCACIÓN PRIMARIA
José Paulo dos Santos Rosas de CASTRO
e-mail: paulocastroslz@gmail.com
Rita de Fátima da SILVA
e-mail: rita.fatima@ufms.br
How to reference this paper:
CASTRO, J. P. S. R.; SILVA, R. F. Stimulus for the development
of ethical skills: An investigation in elementary education. Rev.
Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 00, e023021, 2023. e-
ISSN: 2237-258X. DOI:
https://doi.org/10.30612/eduf.v13i00.17156
| Submitted: 17/07/2023
| Revisions required: 20/09/2023
| Approved: 07/11/2023
| Published: 22/12/2023
Editor:
Prof. Dr. Alessandra Cristina Furtado
Deputy Executive Editor:
Prof. Dr. José Anderson Santos Cruz
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ABSTRACT: Elementary education is a crucial moment in the construction of values on which
individuals' social behavior is based. Thus, it is deemed opportune to provide a triangulation
between the knowledge that addresses the development of ethical skills and the data obtained
in the context of this investigation. It is recognized that this theoretical coupling may allow
inferences that develop new pedagogical models that build a fairer and more democratic society.
Thus, the main problem of the research arises - Does fundamental education welcome the
stimuli for the development of the ethical skills of its students? The specific objectives of the
research were to observe, register, and analyze the pedagogical practices and the teachers'
knowledge about ethics and the development of ethical skills in children. In order to fulfill these
objectives, it began with bibliographical and documentary research to substantiate the
inferences, interviews were carried out with professionals in effective teaching, seeking to
identify the concepts, knowledge, and practices of this group on the main themes of the research
and reflected on the data obtained, throughout the various stages, analytically and
methodologically. In view of the analysis, it was concluded that public school education, within
the specific scope, welcomes, in its pedagogical activities, stimuli for the development of ethical
skills.
KEYWORDS: Ethics. Ethical Skills. Schooling.
RESUMO: A educação fundamental é um momento crucial na construção dos valores em que
se assentam os comportamentos sociais dos indivíduos. Assim, julga-se oportuno proporcionar
uma triangulação entre os saberes que abordam o desenvolvimento das habilidades éticas e os
dados obtidos no âmbito desta investigação. Reconhece-se que este acoplamento teórico
poderá permitir inferências que desenvolvam novos modelos pedagógicos, que edifiquem uma
sociedade mais justa e democrática. Surge assim problemática principal da pesquisa: A
educação fundamental acolhe os estímulos para o desenvolvimento das habilidades éticas de
seus educandos? Teve-se como objetivos específicos da pesquisa: observar, registrar e
analisar, as práticas pedagógicas e os conhecimentos dos docentes sobre a ética e o
desenvolvimento das habilidades éticas nas crianças. Para cumprir tais objetivos, iniciou-se
com uma pesquisa bibliográfica e documental para substanciar as inferências, fizeram-se
entrevistas com profissionais em efetiva docência buscando identificar os conceitos, os
conhecimentos e as práticas deste grupo sobre as temáticas principais da pesquisa e refletiu-
se sobre os dados obtidos, ao longo das diversas etapas, de forma analítica e metodológica.
Diante da análise se chegou à conclusão de que a educação escolar pública, dentro do recorte
específico, acolhe, em suas atividades pedagógicas, os estímulos para o desenvolvimento de
habilidades éticas.
PALAVRAS-CHAVE: Ética. Habilidades Éticas. Educação Escolar.
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RESUMEN: La educación primaria es un momento crucial en la construcción de valores en
los que se sustenta el comportamiento social de los individuos. Por lo tanto, se considera
oportuno brindar una triangulación entre los conocimientos que abordan el desarrollo de
habilidades éticas y los datos obtenidos en el contexto de esta investigación. Se reconoce que
este acoplamiento teórico puede permitir inferencias que desarrollen nuevos modelos
pedagógicos que construyan una sociedad más justa y democrática. Surge así el problema
principal de la investigación - ¿La educación fundamental acoge los estímulos para el
desarrollo de las competencias éticas de sus educandos? - Los objetivos específicos de la
investigación fueron: observar, registrar y analizar las prácticas pedagógicas y los
conocimientos de los docentes sobre la ética y el desarrollo de competencias éticas en los niños.
Para cumplir con estos objetivos se inició con una investigación bibliográfica y documental
para fundamentar las inferencias, se realizaron entrevistas a profesionales en la docencia
efectiva, buscando identificar los conceptos, saberes y prácticas de este grupo sobre los temas
principales de la investigación y reflexionó sobre los datos obtenidos, a lo largo de las distintas
etapas, de forma analítica y metodológica. Delante del análisis, se concluyó que la educación
escolar pública, en el ámbito específico, acoge, en sus actividades pedagógicas, estímulos para
el desarrollo de competencias éticas.
PALABRAS CLAVE: Ética. Habilidades Éticas. Enseñanza.
Introduction
Experiences involving school practice have created the need to understand how stimuli
for the development of ethical skills in school education occur. Fundamental education is
crucial in shaping the values upon which individuals' social behaviors are based. Thus, it is
considered opportune to provide a triangulation of knowledge addressing the development of
ethical skills and the data obtained within the scope of this research. It is recognized that this
theoretical coupling may allow inferences to develop new pedagogical models that build a more
just and democratic society. The devaluation of ethical practice in school environments is an
evident fact in postmodernity, as highlighted by Castro et al. (2019, p. 268, our translation):
Observations on rejection and exclusion made it possible to identify behaviors
stemming from teachers and students at the institution. Empathy difficulties
with the differences encountered in the classroom, both regarding socio-
political ideologies, were the main triggers for exclusion and rejection of the
other. The segmentation of the class into affinity groups that repeatedly
rejected outsiders' participation in activities was evident.
Ethical skills are understood as the basic cognitive capacities of social interaction, such
as empathy, autonomy, and reciprocity, among others. These are abilities that underpin the
mental elaboration of complex human moral values (Waal, 2009). This research began in the
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pursuit of understanding the stimuli created in school environments to develop these cognitive
capacities. The National Curriculum Parameters (PCN) for education define ethical capacity as:
Ethical capacity is the possibility of governing one's actions and decision-
making by a system of principles according to which values and options
involved in different life situations are analyzed. The internal, personal
construction of principles considered valid for oneself and for others implies
considering oneself as a subject among other subjects (Brasil, 1997, p. 49, our
translation).
In this context, the central question of the research arises: Is school education promoting
the development of ethical skills in its students? The specific objectives of the research included
observing, recording, and analyzing pedagogical practices and teachers' knowledge about ethics
and the development of ethical skills in children. To address these questions, a research journey
began, drawing on literature and documents available in the library of the Federal University
of Mato Grosso do Sul (UFMS), using the descriptors "Teachers," "Ethical Skills," and "Public
Education." Subsequently, interviews were conducted with elementary school teachers. Finally,
through a triangular analysis between the theoretical framework and the collected data, the
conclusions of this study were drawn.
Bibliographic Review
Moral values are one of the most essential cohesive elements for integrating individuals
into the social environment. According to Harari (2015, p. 18, our translation), "It takes a tribe
to raise a human. Evolution thus favored those capable of forming strong social bonds."
Humans lack strong social bonds, collectively built within the 'tribe,' for a sense of fullness in
life. It is in elementary education that children experience extended community living, where
they face rules and social agreements previously unknown within the family. These experiences
promote value judgments that, if effectively stimulated, evolve into ethical formation.
It is from sociology that Émile Durkheim was invited to engage in dialogue with this
work. In 1903, Durkheim taught a course at the University of Sorbonne titled Moral Education,
addressing theoretical moral issues such as the theory of duty, good, and autonomy. For
Durkheim, there was no question more urgent for educators than moral education. He believed
that since the school was the most comprehensive formative environment, it was in this
institution that efforts to develop ethical skills should be concentrated.
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Durkheim argued that the excessive rationalization of the educational process was
leading to the loss of the natural dignity of ethics, accentuating individualism at the expense of
collective skills, and that it was necessary to rethink educational techniques. The school
significantly influences the child when they leave the family environment and begin to engage
with the world around them. This is a crucial period in which the child begins their life
experience and interacts with their surroundings. This is "[...] the critical moment for the
formation of moral character [...] after school age, if the foundations of morality are not already
established, they never will be" (Durkheim, 2012, p. 34, our translation).
For Durkheim, morality consisted of the principles of value between human beings, the
violation of which would be severely punished. The family did not bear the responsibility for
moral education, as it was not structured to prepare the child for social life. Only formal
education would have the necessary competencies for comprehensive moral formation.
Educational institutions should assume the role of ethical formation, with schools holding the
greatest responsibility for fostering ethics among their community members. According to
Durkheim (2012, p. 18, our translation), "[...] educational theories aim directly to guide
conduct."
Another dialogue invitation was extended to Piaget's Psychology. Jean Piaget
researched the cognitive processes that lead individuals to respect and create rules and values.
Through studies on the development of moral judgment, he identified that morality is a norm
of action. For Piaget, morality is "[...] a system of rules, and the essence of all morality must be
sought in the respect that the individual acquires for these rules" (Piaget, 1948, p. 23, our
translation). Piaget engaged with various children, conducting interviews about game rules to
discuss their representation of the world and causality, aiming to discover the students'
perspectives on various subjects.
Piaget began by analyzing the game of marbles, examining the children's understanding
of the rules, and reached coherent conclusions when comparing the results with the theory of
genetic epistemology. For him, "[...] children's morality in a certain way clarifies that of adults.
Therefore, nothing is more useful for shaping men than teaching them to understand the laws
of this formation" (Piaget, 1948, p. 22, our translation).
Colby et al. (1987) present the theory of moral judgment development. The general
structures of moral judgment are universally applicable, although there are aspects that may
vary from one culture to another. Through a socio-moral perspective, Kohlberg presents an
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unvarying sequence of stages in which the individual progressively develops their ethical
abilities.
Another invited approach is Zygmunt Bauman's sociology. Bauman introduces us to the
concept of moral blindness in liquid postmodernity, where "[...] there is no longer any
unequivocal social situation, just as there are no longer any inflexible actors on the stage of
history" (Bauman; Donskis, 2014, p. 11, our translation). New forms of pedagogical art must
be aligned with the human ethics of the 21st century. The old forms of ethics no longer work,
and there are no others to replace them. Bauman assists us in this understanding, showing that
we live in a moment of existential uncertainty, a "[...] terrifying blend of ignorance and
powerlessness, an inexhaustible source of humiliation [...] where teachers have embraced the
corporate culture of educational institutions and present themselves disconnected from
educational principles and values" (Bauman; Donskis, 2014, p. 79, our translation).
In Brazilian documents, one finds the Law of Guidelines and Bases of National
Education (Brasil, 1996, our translation), establishing that ethical education is a duty of
Brazilian educational institutions. This document states in Article 2 that education is a duty
"[...] of the family and the State, inspired by the principles of freedom and the ideals of human
solidarity, aiming at the full development of the student, their preparation for citizenship, and
their qualification for work."
The National Curriculum Parameters of 1997 have ethics as one of the educational axes
to be addressed transversally by school education. The NCPs affirm the importance of reflection
and critical analysis of values, attitudes, and social behaviors, and the responsibility of the
teacher in promoting this activity:
Pedagogical action contributes to such development, among other ways, by
clearly affirming its ethical principles, encouraging reflection and critical
analysis of values, attitudes, and decision-making, and enabling the
understanding that the formulation of such systems is the result of historically
situated human relationships [...] it is known that the learning of values and
attitudes is of a complex and underexplored nature from a pedagogical point
of view. Many studies point to the importance of information as a factor in
transforming values and attitudes; undoubtedly, information is necessary, but
it is not sufficient. For the learning of attitudes, constant, coherent, and
systematic practice is necessary, in which desired values and attitudes are
expressed in the relationships between people and in the choice of subjects to
be addressed (Brasil, 1997, p. 47- 48, our translation).
The same document also contains the following definitions of morality and ethics:
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Morality and ethics are sometimes used as synonyms: a set of principles or
standards of conduct. Ethics can also mean the Philosophy of Morality, which
is, therefore, a reflective thought on the values and norms that govern human
behavior. In another sense, ethics may refer to a set of principles and norms
that a group establishes for its professional practice (for example, the codes of
ethics of physicians, lawyers, psychologists, etc.). In another sense, it may
refer to a distinction between principles that guide thinking without, a priori,
prescribing precise forms of conduct (ethics) and precise and closed rules
(morality). Finally, attention should be drawn to the fact that the word
"morality" has, for many, acquired a pejorative sense, associated with
"moralism." Thus, many prefer to associate the word ethics with the values
and rules they cherish, thus wanting to mark differences with "moralists"
(Brasil, 1997, p. 49, our translation).
The Office of the Comptroller General of the Union (CGU), through the Citizenship
Education course - Ethics, citizenship, and the fight against corruption, states the following:
According to the Philosopher Marilena Chauí, to exercise ethical conduct, it
is necessary for the subject's action to be conscious, to be able to discern
between "good and evil, right and wrong, permitted and prohibited, virtue and
vice." Thus, the individual is endowed with a moral conscience that, in
addition to knowing such differences, is also capable of judging the value of
actions and behaviors and acting in accordance with the social and moral
values established by the society in which one lives (Brasil, 2020a, n.p., our
translation).
The Citizenship Education course - Ethics, Citizenship, and the Fight against Corruption
defines education as "[...] the process of socialization of individuals. It is the fundamental means
by which habits, customs, behaviors, values, and knowledge are transferred from generation to
generation, materializing in intellectual, emotional, social, and cultural changes in these
individuals" (Brasil, 2020a, n.p., our translation).
The etymological origin of the word ethics comes from the Greek ethos, meaning related
to the way of being, customs, or habits:
The definition of "being ethical" is given through certain attributes acquired
from birth to the formation of one's identity. As a historical and social subject,
each individual results from this set of social relations and commitments
assumed throughout life (Brasil, 2020a, n.p., our translation).
The National Common Curricular Base points out some of the ethical competencies to
be developed:
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To exercise empathy, dialogue, conflict resolution, and cooperation, asserting
oneself and promoting respect for others and human rights, welcoming and
valuing the diversity of individuals and social groups, their knowledge,
identities, cultures, and potentialities, without prejudice of any kind (Brasil,
2020b, online, our translation).
Methodology
This study fully complied with the ethical requirements for research involving human
subjects, considering the norms of Resolution No. 466/2012 of the National Health Council.
The Board of the Committee of Ethics in Research with Human Beings of UFMS approved the
research under CAEE number 40562720.0.0000.0021, in opinion number 4,555,963 on
February 24, 2021.
The starting point of the study was bibliographic research in the Library System of the
Federal University of Mato Grosso do Sul, focused on the following descriptors: Teachers,
Ethical Skills, and School Education. No research was found with these interconnected thematic
axes. Works by Émile Durkheim, (1948) Jean Piaget, (2014) Zygmunt Bauman, (2015) Yuval
Harari, (1987) Anne Colby, and Lawrence Kohlberg, were selected for triangulation, study, and
support in content analysis, connecting these bodies of knowledge with Brazilian legal
documents.
In a second phase, semi-structured interviews were conducted remotely via video
conferencing, with audio and video recording, with elementary school teachers in the public
education system in the city of Aquidauana, Mato Grosso do Sul. According to Oliveira et al.
(2013):
The interview is a meeting between two individuals wherein one of them
gathers information about a specific subject through a professional
conversation. It is a procedure used in social research for data collection or to
assist in the diagnosis or treatment of a social problem (Oliveira et al., 2013,
n.p., our translation).
Boni and Quaresma (2005) emphasize that the interview is the only way to obtain
information about subjective data, such as values, attitudes, or opinions of the interviewees:
The interview as a data collection method on a specific scientific topic is the
most used technique in the fieldwork process. Through it, researchers seek to
obtain information, that is, collect objective and subjective data. Objective
data can also be obtained through secondary sources such as censuses,
statistics, etc. However, subjective data can only be obtained through
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interviews, as they relate to the interview subjects' values, attitudes, and
opinions (Boni; Quaresma, 2005, p. 72, our translation).
The recruitment of teachers was through invitation letters sent to the selected school for
the research. Remote interviews were conducted via video conferencing. It was planned to
interview a minimum sample of twenty teachers, actively teaching in elementary education, at
one of the public municipal schools. Out of the twenty invited, seven agreed to participate in
the research. The following open-ended question guide was organized with a total of four
questions:
1) What is your concept of morality?
2) What is your concept of ethics?
3) Do you engage in pedagogical activities to stimulate the ethical skills of your students?
If yes, what are they?
4) What are the theoretical frameworks or reference authors you use for school activities
aimed at stimulating ethical skills?
As this is a qualitative study, it was considered necessary to evaluate whether the
formulation of the questions would reveal the elements to be analyzed. Therefore, two
exploratory interviews were initially conducted to refine the final questionnaire, following the
methodology adopted in this study. These exploratory interviews were grounded in the
methodology employed, allowing for a deeper review and understanding of the research
environment's reality. After the exploratory interviews were concluded, it was found that there
was no need to revise the questionnaire, as the responses obtained contained the essential
elements for analysis.
A third stage involved transcribing the interviews and analyzing the content with the
aim of describing and understanding the data obtained through the collection instrument. As
highlighted by Moraes (1999):
Content analysis is a research methodology used to describe and interpret the
content of all types of documents and texts. This analysis, which leads to
systematic, qualitative, or quantitative descriptions, helps reinterpret
messages and achieve an understanding of their meanings at a level that goes
beyond common reading (Moraes, 1999, p. 9, our translation).
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Analytical and methodological reflections were made throughout these stages,
theoretical triangulations were conducted, and possible changes in the researchers' perspectives
were analyzed. A qualitative and diagnostic analysis of the interviews was conducted to identify
the concepts, practices, and knowledge about ethics, morality, and stimuli for the development
of ethical skills.
Presentation and analysis of the interviews
The seven interviewees were teachers actively engaged in teaching, six of whom were
female and one male, all residing in urban areas, with ages ranging from 32 to 57 years old. All
had completed higher education.
Three out of the seven teachers had dual degrees. Only one teacher held a master's
degree, in education in this case. None of the teachers reported having a doctorate. Regarding
specializations, one teacher had a specialization in Geography and Field Education; one
specialized in Education, Poverty, and Inequality; one in Physical Education Methodology; one
in Early Childhood Education, Literacy, and Mathematics, Portuguese Language in Early
Childhood Education, Portuguese Language in the Early Grades, and one in Arts.
The teachers' education years ranged from 1996 to 2018. The length of time the
interviewees had been working in school education varied from 3 to 28 years. All of them
worked in early childhood, elementary, and high school education. Out of the seven
interviewees, four held different positions than classroom teaching, working as social assistance
pedagogues, school principals, pedagogical coordinators, and academic administration
technicians.
The starting point of this study was a bibliographic research in the UFMS Library
System, focused on the following descriptors: Teachers, Ethical Skills, and School Education.
No research was found with these descriptors combined. From this finding, it was deduced that
the study represents an innovative theme that has never been addressed in UFMS works.
Regarding Brazilian legislation, several references to the theme of teaching interconnected with
morality, ethics, and stimuli for developing ethical skills in school education were found.
Important documents such as the National Education Guidelines and Bases Law of 1996 and
the National Curricular Parameters of 1997 present this theme's guidelines, concepts, and
frameworks.
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All documents analyzed highlighted the importance of including ethics in teaching
methods and school discussions, relating education to the construction of collective values that
unite individuals. The National Curricular Parameters (PCN) have, within their cross-cutting
themes, a chapter of fifty-six pages dedicated exclusively to the concept of ethics, emphasizing
the subject's relevance.
It is considered important to ground the analysis of interviews with educators in a critical
and respectful perspective, understanding that the dialogue was conducted among education
professionals with higher education at various levels, where it is expected to find academic
conceptualizations, theoretical references, and fluency in discussing the themes of ethics and
morality, given the profound relationship of this approach with education. The analysis of
responses was constructed under this perspective, relying on inferences and expecting that,
given the academic context, it would be considered appropriate.
The first two questions aimed to assist in the analysis of the interviewees' understanding
of the concepts of morality and ethics. It is understood that for a reflection on the stimuli for
the development of children's ethical skills, it is necessary to understand how the educational
environment interprets the concept of ethics. As, at times, a less formal approach, morality, and
ethics, are confused with each other, it is deemed important to analyze the interpretation of the
two concepts by the interviewees and verify if there is conceptual confusion.
The first question: What is your concept of morality?, intended to clarify how the
interviewees would understand the concept of morality, to support the analysis of the main
content of the research. Regarding the responses to the first question, the following was
observed:
• Interviewee PR01
1
linked morality to social learning and character formation, relating it
to both family and school as agents of moral formation. Defines morality as learning
acquired in the family and school environment. Interviewee PR02 defined morality as
the valorization of human beings, questioning the moral decline in the modern world.
Interviewee PR03 defines morality, within the school context, as an introduction to
debate with the aim of stimulating sensitivity. He reflected on the lack of moral 'fit' in
some colleagues and society.
1
We used coding to identify the interviewees, ensuring confidentiality of identities and maximum impartiality in
the content analysis of the transcripts.
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• Interviewee PR8 defines morality as a set of values and norms that must be accepted,
addressing the concepts of right and wrong. It also highlights the loss of values in human
interaction, relating this phenomenon to the formation of personality, character, and
morality. Interviewee PR10 conceptualizes morality as part of the individual learning
process that occurs in the family and social environment. Interviewee PR11 defines
morality as the manifestation of mutual respect between individuals. Interviewee PR12
defines morality as individual constructions and perceptions of respect and behavior,
which emerge in social interaction. The terms "ethics" and "ethical morality" are
mentioned, but it was not possible to interpret them impartially.
The responses to the question: What is your concept of morality?, evidenced by the
construction, by the interviewees, of a broad, diffuse concept involving interconnections with
other concepts such as family, school, learning, debate, character, values, personality, and
society. It is understood that all the statements presented in the responses to the question can be
interpreted as valid in light of each interviewee's individual interpretation. "It is easy to verify
that the concept is constituted of elements that articulate in a structured unity" (Dahlberg, 1978,
p. 102, our translation). Although they did not use any theoretical framework, it was possible
to identify that all the statements contain elements approximating the constitutive elements of
the concept of morality as made by reference works.
The second question: What is your concept of ethics?, aimed to clarify the interviewees'
understanding of ethics. As for the responses to the second question, the following was
observed:
• PR01 established a relationship between the concept of ethics and teacher education,
emphasizing the definition of principles guiding teaching practices and social
interactions. PR02 defines ethics as individual care for one's teaching practice. PR03
conceptualizes ethics as a reflection guiding human behavior in social and professional
spheres. PR08 associates ethics with social values such as empathy and charisma, as well
as professional values like confidentiality, morality, and good conduct. PR10 defines
ethics as respect, understood as an analytical stance towards situations. PR11 establishes
a relationship between the concept of ethics and professionalism. Finally, PR12
associates the concept of ethics with respect and confidentiality.
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The responses to the question: What is your concept of ethics?, highlighted the
construction of a broad, albeit diffuse, concept involving interconnections with teacher
education, action principles, protection of teaching, investigation, and socially guiding analysis,
such as the amalgamation of social values (empathy, charisma, confidentiality, morality,
respect). Although, once again, no theoretical framework was used to support the definition, it
was possible to identify that all statements contain elements akin to those constitutive of the
concept of ethics found in reference works, but the statements overlap with the previous
definition of morality.
The last two questions aimed to assist in the analysis of the practices, planning, and
theoretical frameworks of the interviewees regarding the stimuli for the development of ethical
skills. It is understood that for a better reflection on educational stimuli for developing children's
ethical skills, it is necessary to understand how these practices occur and are grounded.
The third question: Do you engage in pedagogical activities to stimulate your students'
ethical skills? If yes, what are they?, aimed to ascertain whether the professional practice of the
interviewees included explicit pedagogical activities that stimulated children to develop ethical
skills. Regarding the responses to the third question, the following was observed:
• PR01 answered yes. They stated that they developed activities related to values and
social relationships but did not describe the practice. PR02 answered no. They argued
that their speeches and pedagogical practices already encompass ethical concepts
without describing the activities or concepts. PR03 answered yes, in projects and
activities. They did not describe the practices. PR08 answered yes, in speeches, and
pedagogical practices. They did not describe the practices. PR10 answered yes, in
dialogues and practices of respect and inclusion. PR11 answered yes, in music activities,
but did not describe the activities. PR12 answered yes to ongoing activities about respect,
loyalty, social positioning, and ethnic and racial issues but did not describe any activity.
The responses to the question: Do you engage in pedagogical activities to stimulate your
students' ethical skills? If yes, what are they? They were predominantly affirmative; it was
noticed that the interviewees used broad concepts such as dialogue, music, projects, and
inclusion as examples of practices but did not describe in detail the actions they executed and
the objectives linked to them. According to Puig (2004, p. 59, our translation), pedagogical
practices should be "[...] constituted by multiple actions ordered coherently and oriented to
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achieve a previously fixed objective." He adds that they should be "[...] behaviors ordered
coherently, that is, arranged in a succession that can be narrated as if it were a story."
The fourth question: What theoretical frameworks or authors do you use for school
activities to stimulate ethical skills?, aimed to clarify whether the interviewees used theoretical
foundations in planning pedagogical activities to encourage ethical activities. Regarding the
responses to this question, it was observed that interviewees PR01, PR02, PR03, PR10, PR11,
and PR12 responded that they do not use theoretical references. Only PR08 responded
affirmatively, indicating the pedagogue Cris Poli, the host of the reality show Supernanny, as
their primary theoretical reference.
Responses to the question: What theoretical frameworks or authors do you use for
school activities aimed at stimulating ethical skills?, were mostly negative. Only one
interviewee responded affirmatively. It became evident that the majority of the interviewed
educators did not establish a theoretical foundation to support the planning of practices aimed
at stimulating the development of children's ethical skills.
Final considerations
Through this work, it was possible to address the central question of the research. It
became evident that teachers in public education incorporate stimuli for the development of
their students' ethical skills into their pedagogical practices, but they do not develop a
theoretical foundation for these practices.
Morality and ethics are fundamental pillars of human social behavior. Morality is the
mortar that promotes unity and harmony among the members of a society, and ethics is the
ability that allows the interpretation of norms that unify or separate. Now, the ethics of children
in the process of school education are also stimulated by the pedagogical practice of teachers.
These teachers are shaped by the morality of social life, family, and the ethics of academic life
pedagogy. It is a cycle that continuously feeds back on itself. Teachers were once children who
went through the process of moral formation and should have the responsibility to exercise
pedagogical art with the utmost care regarding the ethical formation of their students. Today,
school education is one of the most impactful cycles of transmission of social, cultural, and
moral knowledge in the collective socialization process.
There are several institutions that, in addition to having a code of ethics, also have an
oath that each member must swear by. Teaching has a unified oath in which ethics and morality
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are fundamental precepts, along with professional responsibility, loyalty, and dignity in service
to society. Here is the oath of the graduation ceremony of the Pedagogy course at the Federal
University of Mato Grosso do Sul:
I swear / before all present / and the Federal University of Mato Grosso do Sul
/ that I will obey the precepts / of ethics and morality / and be aware of my
legal responsibilities / I will exercise my profession with loyalty / dedicating
my professional life / in service to society / respecting the dignity / and the
rights of the human person. / So I promise!
2
Although it was possible to identify conceptual approximations in the statements and
practices of the interviewees, significant weaknesses are exposed in the conceptual definitions
and theoretical foundations. The precepts on ethics and morality still appear confused and
intertwined in the conceptualizations of the interviewed educators. Despite having higher
education, the interviewees demonstrated difficulties in conceptualizing morality and ethics and
did not recognize, in their pedagogical plans, the theoretical frameworks aimed at the
development of ethical skills. Pedagogical planning of practices should have theoretical support
and concrete definitions of the practice to be carried out. It should not be neutral, as objectives
are to be achieved and a reality to be transformed.
Given this finding, that the concepts and pedagogical practices for creating stimuli for
developing ethical skills in children are not deeply understood, the question arises as to the path
to take to rescue this vital topic in school education: the theoretical foundation of ethics.
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2
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Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 00, e023021, 2023. e-ISSN:2237-258X
DOI: https://doi.org/10.30612/eduf.v13i00.17156 17
About the authors
José Paulo dos Santos Rosas de CASTRO
Federal University of Mato Grosso do Sul (UFMS), Pioneiros – MS – Brazil. Bachelor of
Pedagogy from UFMS. Special Education Teacher at the Municipal Government of Ponta Porã.
Rita de Fátima da SILVA
Federal University of Mato Grosso do Sul (UFMS), Pioneiros – MS – Brazil. Postdoctoral
researcher in Physical Education from the University of Barcelona. Professor at the Aquidauana
Campus of the Federal University of Mato Grosso do Sul.
Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 00, e023021, 2023. e-ISSN:2237-258X
DOI: https://doi.org/10.30612/eduf.v13i00.17156 18
CRediT Author Statement
Acknowledgements: Not applicable.
Funding: Not applicable.
Conflicts of interest: There are no conflicts of interest.
Ethical approval: Yes. The Collegiate of the Human Research Ethics Committee of UFMS
approved the research under CAEE number 40562720.0.0000.0021, in opinion number
4,555,963 on February 24, 2021
Data and material availability: Yes. The interviews are available in digital format (mp4)
in the researchers' personal files.
Author’s contributions: Describe the contribution of each author to the present work. Both
authors actively collaborated in all stages of the work's development, from planning,
literature review, interviews, and data analysis to final considerations.
Processing and editing: Editora Ibero-Americana de Educação.
Proofreading, formatting, normalization and translation.