HISTORIAS MARGINALES, ALTERIDADES Y CRÍTICAS EPISTÉMICAS
El propósito de este dossier es discutir la importancia de las historias de grupos subalternizados y la forma en que la colonialidad del poder se inscribe en los cuerpos marcados por género, raza y clase social. Los artículos que compondrán este dossier deben tener como eje articulador las epistemologías del Sur y la perspectiva descolonial y dar respuesta a algunas de las siguientes preguntas clave: ¿Qué significa pensar las historias y narrativas desde las epistemologías del Sur? ¿Cuál es el lugar de los sujetos subalternizados en la perspectiva del pensamiento descolonial latinoamericano? ¿Qué significa construir y adquirir conocimientos en una perspectiva interseccional que nos permita comprender las múltiples opresiones que estamos viviendo? ¿Qué diálogos implícitos y desafíos epistémicos forman parte del pensamiento latinoamericano situado? ¿Cómo construir pensamientos de frontera como respuesta crítica a los fundamentalismos y establecer un diálogo crítico entre los diferentes proyectos políticos / éticos / estéticos y epistémicos? ¿Cómo potenciar las narrativas desde el locus geopolítico y los cuerpos políticos de enunciación? Entre estos locus de enunciación, llamamos la atención sobre el conocimiento producido desde una perspectiva negra e indígena de las Américas y el Caribe, como la de Leila González con categorías como “amefricanidade” o “Améfrica Ladina”. Buscamos concepciones de memorias, historias, resistencias que vayan contracorriente, que caminen por otros tiempos-espacios y otras concepciones del poder, del ser, del conocimiento y de la naturaleza.
Estas preguntas son las que desafían a un conjunto de autores de la descolonialidad y abren otras posibilidades para la producción de conocimiento, especialmente las históricas situadas; por múltiples formas de ser; para valorar conocimientos y prácticas diversas y valorar las experiencias vividas. A partir de las preguntas planteadas para este dossier, buscamos difundir conocimientos libertadores y contrahegemónicos en los espacios académicos, en las clases, en la formación del profesorado, en espacios educativos no formales, junto con los movimientos sociales, con la posibilidad de incorporar las experiencias negras e indígenas, no solo en la formulación de conocimientos, sino también en la búsqueda de soluciones a los problemas que enfrentamos.
Esa es la esperanza que depositamos en el presente dossier.
Recepción de propuestas de artículos: hasta el 31 de octubre de 2021
