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Rev. Educação e Fronteiras,
Dourados, v. 11, n. esp. 1, e021018, 2021. e-ISSN: 2237-258X
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PEDAGOGIA DA ALTERNÂNCIA E A CURRICULARIZAÇÃO DA EXTENSÃO
POPULAR NA FORMAÇÃO INICIAL DE PROFESSORES
PEDAGOGÍA DE LA ALTERNÂNCIA Y CURRICULARIZACIÓN DE LA EXTENSIÓN
POPULAR EN LA FORMACIÓN INICIAL DEL PROFESSORADO
PEDAGOGY OF ALTERNANCE AND THE CURRICULARIZATION OF POPULAR
EXTENSION IN INITIAL TEACHER EDUCATION
Ana Maria Sotero PEREIRA
Universidade de Pernambuco
e-mail: ana.sotero@upe.br
Como referenciar este artigo
PEREIRA, A. M. S. Pedagogia da alternância e a curricularização da extensão popular na
formação inicial de professores.
Revista Educação e Fronteiras
, Dourados, v. 11, n. esp. 1,
e021018, 2021. e-ISSN: 2237-258X. DOI: https://doi.org/10.30612/eduf.v11iesp.1.16509
Submetido em
: 11/06/2021
Revisões requeridas em
: 08/08/2021
Aprovado em
: 14/09/2021
Publicado em
: 30/10/2021
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Ana Maria Sotero PEREIRA
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Dourados, v. 11, n. esp. 1, e021018, 2021. e-ISSN: 2237-258X
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RESUMO
:
A formação de professores requer um olhar sobre a concepção de educação; as
instituições formadoras, a docência universitária e a articulação entre ensino, pesquisa e
extensão. Deve contemplar princípios da ética e autonomia, na construção de uma prática
contextualizada que desenvolva as potencialidades do educando, para o exercício da profissão
docente e da cidadania numa perspectiva Interdisciplinar e planetária. A formação dos
educadores do campo requer um olhar sobre a identidade dos sujeitos do campo, a cultura local,
os contextos e a sustentabilidade. O processo de formação deve mobilizar saberes científicos,
técnicos, pedagógicos e possibilitar o diálogo intercultural. Neste artigo temos por objetivo
analisar a formação de educadores do campo no âmbito do PRONERA, no curso de
Licenciatura em Geografia do Campus Mata Norte, através da curricularização da extensão
universitária com base na Pedagogia da Alternância. A pesquisa de abordagem qualitativa foi
desenvolvida para analisar as atividades realizadas pelos educandos no tempo-comunidade.
Recorremos à pesquisa bibliográfica e documental como método de procedimento para coleta
dos dados e análise do conteúdo dos relatórios apresentados pelos grupos pesquisados. Os
resultados revelaram que a pedagogia da alternância promove a articulação com os saberes e o
diálogo intercultural entre a comunidade local e a universidade. A curricularização da extensão
popular na formação inicial possibilitou a imersão dos educandos na comunidade local e a
construção da identidade profissional docente, no contexto local, em áreas de reforma agrária.
PALAVRAS-CHAVE
:
Política de educação do campo. Formação de professores.
Curricularização da extensão.
RESUMEN
:
Por lo que se refiere a la formación del profesorado conviene un echar de vistazo
al concepto de educación; a las instituciones educativas, a la docencia universitaria y a la
articulación entre docencia, investigación y extensión. Debe contemplar principios de ética y
autonomía, en la construcción de una práctica contextualizada que desarrolle las
potencialidades del educador, para el ejercicio de la profesión docente y la ciudadanía en una
perspectiva interdisciplinar y planetaria. En cuanto a la formación de educadores rurales cabe
subrayar la identidad de los sujetos rurales, la cultura local, los contextos y la sostenibilidad.
El proceso de formación debe movilizar conocimientos científicos, técnicos, pedagógicos y
posibilitar el diálogo intercultural. En este artículo pretendemos analizar la formación de
educadores rurales bajo PRONERA, en la carrera de Licenciatura en Geografía del Campus
Mata Norte, a través de la curricularización de la extensión universitaria basada en la
Pedagogía de la Alternancia. La investigación de enfoque cualitativo se desarrolló para
analizar las actividades que realizan los estudiantes en tiempo comunitario. Utilizamos la
investigación bibliográfica y documental como método de procedimiento para la recopilación
de datos y análisis del contenido de los informes presentados por los grupos investigados. Los
resultados revelaron que la pedagogía de la alternancia promueve la articulación con el
conocimiento y el diálogo intercultural entre la comunidad local y la universidad. La
curricularización de la extensión popular en la formación inicial hizo posible que los
estudiantes se sumergieran en la comunidad local y construyan la identidad profesional de los
docentes, en el contexto local, en áreas de reforma agraria.
PALABRA CLAVE
:
Política de educación rural. Formación de professores. Plan de estúdios
de extensión.
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Pedagogia da alternância e a curricularização da extensão popular na formação inicial de professores
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ABSTRACT
:
Teacher training requires a look at the concept of education; at the educational
institutions, university teaching and the articulation between teaching, research and extension.
It must contemplate principles of ethics and autonomy, in the construction of a contextualized
practice that develops the potential of the student, for the exercise of the teaching profession
and citizenship in an Interdisciplinary and planetary perspective. The training of rural
educators requires a look at the identity of the rural subjects, local culture, contexts and
sustainability. The training process must mobilize scientific, technical, pedagogical knowledge
and enable intercultural dialogue. In this article we aim to analyze the training of rural
educators under PRONERA, in the Geography Degree course at Campus Mata Norte, through
the curricularization of university extension based on Pedagogy of Alternation. The qualitative
approach research was developed to analyze the activities carried out by students in community
time. We used bibliographic and documentary research as a method of procedure for data
collection and analysis of the content of the reports presented by the researched groups. The
results revealed that alternation pedagogy promotes articulation with knowledge and
intercultural dialogue between the local community and the university. The curricularization
of popular extension in initial training made it possible for students to immerse themselves in
the local community and to build the professional identity of teachers, in the local context, in
areas of agrarian reform.
KEYWORDS
:
Rural education policy. Teacher training. Extension curriculum.
Introdução
A formação inicial de professores exige um olhar crítico sobre a questão da qualidade
do ensino e da oferta dos cursos de formação de professores, como também analisar as
condições de oferta desta formação pelo Estado. É preciso investir na melhoria das condições
de formação inicial desses educadores e educadoras em espaços escolares e não escolares e
garantir o acesso ao ensino superior, através de ações de políticas públicas (BRASIL, 2008;
ARROYO; FERNANDES, 1999).
De acordo com as Diretrizes Curriculares para a formação inicial de professores da
Educação Básica em cursos de nível superior (BRASIL, 1998; 2001a; 2001b; 2015), é
importante considerar as questões relacionadas aos educadores, aos educandos, aos espaços de
atuação docente, os espaços pedagógicos, as instituições formadoras e as condições materiais
em que se dá esta formação.
O documento elaborado pelo MEC destaca, também, a necessidade de fomentar e
fortalecer o processo de mudanças no interior das instituições formadoras; fortalecer e
aprimorar a capacidade acadêmica e profissional dos docentes formados; atualizar e aperfeiçoar
os currículos face às novas exigências; articular a formação com as mudanças em curso na
organização pedagógica e curricular da educação básica brasileira. Embora o documento aponte
para mudanças qualitativas no processo de formação de educadores, propondo o investimento
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em tecnologias, nos currículos e nas instituições formadoras, é preciso analisar criticamente o
contexto em que esta educação se desenvolve; as concepções de educação que fundamentam
esta proposta e a problemática do financiamento da educação brasileira no cenário atual.
No que se refere ao perfil do professor, a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional
(BRASIL, 1996) aponta, em seu artigo 13, um novo perfil; cabe ao educador estar envolvido
com a escola num sentido mais amplo, participando da elaboração e execução do projeto
político-pedagógico, comprometendo-se, enquanto cidadão, com as tomadas de decisões que a
profissão docente exige. Para tal, se faz necessário que o educador seja capaz de conhecer e se
situar no ambiente escolar, convivendo com os diversos agentes que compõem a escola e os
espaços educativos (pais, alunos, professores, funcionários e comunidade), participando da
gestão escolar pedagógica, tecnológica, do planejamento e da avaliação.
Quanto à formação básica docente em curso de licenciatura plena em universidades e
institutos, no art. 61, que aponta como fundamentos da formação de educadores “I
- A
associação entre teorias inclusive mediante a capacitação em serviço e II
–
Aproveitamento de
formação e experiências anteriores em instituições de ensino e outras atividades”. Nos artigos
62 e 63, regulamenta a prática de ensino com carga horária mínima de 300h e aponta para a
valorização dos profissionais da educação através do plano de cargos e carreiras (art. 67).
Através da adoção dos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), ainda nos final dos
anos de 1990 e com a edição de outros instrumentos normativos da educação nacional, em
períodos subsequentes, ficou evidente a necessidade e urgência de que os currículos escolares
e o processo de formação de professores contemplem conteúdos “que digam respeito ao
conhecimento e à valorização das características étnicas e culturais dos diferentes grupos sociais
que convivem no território nacional, às desigualdades socioeconômicas” (BRASIL, 2000, p.
19).
No que refere às instituições formadoras, a Lei de Diretrizes e Bases da Educação
Nacional (Lei 9394/96) representou um marco na nova forma de pensar a educação superior,
aos rediscutir a função social da universidade, as novas demandas educacionais e os desafios à
formação de professores, além de uma reflexão acerca da docência universitária. Parece-nos
pertinente destacar que a formação inicial do professor está inserida num contexto complexo,
caracterizada por um movimento de resistência frente às políticas educacionais que não
privilegiam a educação pública no nosso país e que, por outro lado, desqualifica o profissional
da educação ao atribuir-lhe uma enorme responsabilidade por ter que atender às exigências da
sociedade contemporânea.
Entre as mudanças observadas no plano das políticas educativas, o sistema de cota nas
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universidades foi uma estratégia política para minimizar as desigualdades sociais e desenvolver
uma política de inclusão, enquanto política compensatória. Neste contexto, o sistema de cotas
permitiu, nos últimos anos, o acesso ao ensino superior; de jovens e adultos de diversos
segmentos da sociedade, a exemplo dos negros, índios, militantes dos movimentos sociais,
portadores de necessidades especiais, trabalhadores rurais e alunos de escolas públicas, entre
outros (ARAÚJO; CORRÊA, 2021; FRIGOTTO, 2009).
A nova configuração da função social da universidade trouxe à tona uma problemática
mais ampla acerca da docência universitária, da articulação entre ensino, pesquisa e extensão,
da formação de professores e da vinculação entre a produção científica e as práticas sociais e
de formação de professores. O desafio que se coloca no campo da formação de professores no
Brasil é garantir a qualidade da formação e a articulação de saberes teóricos e práticos de forma
contextualizada e interdisciplinar que possibilite formar um profissional capaz de compreender
o processo educativo em suas múltiplas dimensões: do planejamento, das políticas educativas,
da pesquisa em educação, das teorias e das bases da educação, entre outros.
Temos por objetivos analisar a formação de educadores do campo no âmbito do
PRONERA e as contribuições da curricularização da extensão universitária e da Pedagogia da
Alternância para a construção da identidade profissional docente; a relação entre cultura,
educação e práticas educativas sustentáveis em áreas de acampamento e assentamento da
reforma agrária. Esperamos que este artigo possa contribuir para a reflexão sobre a formação
inicial e continuada de educadores do campo, através da contextualização, diálogo intercultural
e relação com os saberes.
Os desafios da formação dos educadores do campo no âmbito do PRONERA
A concepção de Educação do Campo no Brasil foi construída com a participação de
diversos setores da sociedade, destacando-se os movimentos sociais do campo, as organizações
não governamentais e as instituições formadoras, que pressionaram o Estado para a formulação
de políticas públicas que considerassem as identidades e subjetividades dos povos do campo.
Anteriormente concebida como educação rural, a partir da década de 1990 foi colocada no
centro do debate político, social e educativo, período em que os movimentos sociais
protagonizaram lutas no campo da Reforma Agrária no Brasil, na qual estavam associadas
outras reivindicações dos povos do campo e adquiriu maior visibilidade e centralidade no
interior das políticas públicas de educação (ARROYO; FERNANDES, 1999; ARROYO,
CALDART; MOLINA, 2011; BRASIL, 2002).
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Assim, foram postas no cenário político local, e com repercussão a nível nacional e
internacional, as questões dos direitos humanos, especificamente as questões da desigualdade
social, da inclusão/exclusão, da sustentabilidade do campo, da educação, da saúde, das
condições de sobrevivência das famílias camponesas (PEREIRA, 2018; 2019).
Neste cenário, a agricultura familiar e a criação de condições dignas de sobrevivência
como forma de garantir a permanência dos povos do campo em suas terras (quilombolas, índios,
ribeirinhos, povos das florestas, pescadores, agricultores trabalhadores Sem Terra, mulheres
quebradoras de coco, povos das florestas, atingidos por barragens) tornou-se pauta de
reivindicação do Movimento Por uma Educação do Campo. De acordo com Molina (2003, p.
128):
Neste movimento de construção do paradigma da Educação do Campo, foram
se retroalimentando os movimentos sociais e setores do próprio Estado
porque, pela primeira vez, nas duas últimas décadas, estavam discutindo a
questão agrária a partir da educação com vistas à emancipação dos povos do
campo. A partir da criação do Pronera e da Articulação Nacional por uma
Educação do Campo tivemos outros avanços, o principal deles enquanto
política de Estado foi a aprovação das Diretrizes Operacionais para a
Educação Básica das Escolas do Campo.
A participação dos movimentos sociais na construção da política de educação do campo
repercutiu nas diversas esferas do poder, na medida em que revelou as contradições no interior
do sistema político e educacional. O Movimento Sem Terra (MST) protagonizou o movimento
de educação do campo no contexto da luta pela reforma agrária, onde ao organizar os
agricultores e suas famílias nos acampamentos, por um indeterminado período de tempo,
durante as ocupações das áreas de reforma agrária, sentiu-se a necessidade de organizar os
homens, as mulheres e as crianças em atividades produtivas. Uma questão emergente que
significou o olhar do MST sobre a educação foi tentar resolver o problema que ora se
evidenciava que seria o que fazer com as crianças e adultos durante todo o tempo em que
estavam acampados. Segundo Caldart (2004, p. 319):
É esse o contexto de discussão pedagógica que abre espaço para se refletir
sobre a dimensão educativa do trabalho, mas também da produção cultural,
dos movimentos sociais, dos processos tecnológicos [
…
]. Destas, acredito que
foi a reflexão sobre a dimensão educativa das práticas produtivas, e do
trabalho como princípio educativo, a que mais especificamente contribuiu, até
o momento, para a compreensão da pedagogia das práticas sociais, pelo menos
desde os esforços teóricos vinculados a projetos políticos de transformação
social.
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A pedagogia do Movimento Sem Terra emergiu sob a influência do pensamento
marxista acerca da luta de classes e da exploração da classe trabalhadora, da reflexão de
Gramsci acerca do trabalho como princípio educativo (MANACORDA, 1990; NOSELLA,
1992), ao abordar também o lugar das relações sociais no processo de formação humana.
As ações interinstitucionais no âmbito das políticas educativas no Brasil possibilitaram
a elaboração de projetos e propostas de educação e formação de educadores do campo, ao
mesmo tempo em que promoveu o diálogo intercultural, as tensões e contradições nos processos
de formação. Enquanto política de educação e inclusão social, as ações do Programa Nacional
de Educação na Reforma Agrária (PRONERA) estenderam-se para diversas regiões do país e
promoveu a oferta de cursos de licenciatura e bacharelado em diversas áreas do conhecimento,
a exemplo dos cursos de Agroecologia, Direito, Educação, Saúde, Jornalismo, Licenciatura em
Geografia, entre outros.
A participação da Universidade de Pernambuco
–
Campus Mata Norte (UPECMN), nas
ações do PRONERA surgiu a partir das demandas dos movimentos sociais e do diálogo
interinstitucional. A formação inicial de professores deve considerar para além da escola, os
diferentes espaços e contextos pedagógicos; a sociedade e a produção do conhecimento e a
relação com os saberes (científicos, culturais, técnicos, pedagógicos, institucionais e da
experiência). Espera-se que o docente compreenda a educação e os novos paradigmas, entre
eles o tecnológico, situando-se enquanto sujeito reflexivo e pesquisador. A prática
contextualizada e a pesquisa-ação são princípios que deveriam nortear o processo de formação
docente, principalmente por considerarmos que são os egressos desses cursos de licenciatura
que irão assumir a docência na educação básica, nas redes públicas e privadas de ensino.
Diante da complexidade da formação, vale destacar a importância de considerarmos o
caráter Inter e multidisciplinar do processo de formação de professores vinculados ao contexto
sócio histórico, de forma a possibilitar que o estudante das licenciaturas seja protagonista da
formação e que se aproxime cada vez mais do seu campo de atuação profissional através das
atividades práticas e de contextos de formação que permitam a articulação dos saberes com
base nos conhecimentos científicos, técnicos e pedagógicos e nas concepções de educação que
perpassam a formação acadêmica.
Assim, podemos considerar a importância da dimensão política da formação de
professores como base para compreensão da prática docente e a inserção nos contextos
educativos. A prática dos educadores do campo enquanto práxis pedagógica situa-se nos
diversos contextos: político, pedagógico e social nos quais os educadores mobilizam saberes e
desenvolvem ações de intervenção educativa de forma contextualizada.
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Na visão de Souza (2009), a prática docente é apenas uma dimensão da prática
pedagógica que está interconectada com a prática gestora, a prática discente e a prática
gnosiológica e/ou epistemológica, portanto, é uma prática que possui fundamentos teóricos,
epistemológicos e também se constitui em práxis, na medida em que a prática pedagógica inclui
a prática docente, mas a ela não se reduz e assume, portanto, uma intencionalidade política a
partir do cenário e das correlações de força que se estabelecem em contextos locais:
A práxis pedagógica supõe, pois, uma Pedagogia que ajude os seus
profissionais a posicionar a instituição, enquanto instituição cultural
formadora de novos profissionais, inclusive para o campo da educação, no
interior do contexto social histórico (também cultural), escolhendo suas
intencionalidades (finalidades e objetivos) e os conteúdos pedagógicos a
serem trabalhados ou conhecimentos a serem construídos por seus sujeitos, a
fim de se tornarem mais humanos, portanto também profissionais mais
competentes enquanto o exercício profissional constitui uma das dimensões
humanas do sujeito humano [...] trata de uma ação coletiva institucional,
portanto, ação de todos os seus sujeitos (discentes, docentes e gestores),
permeada pela afetividade, na construção de conhecimentos ou de conteúdos
pedagógicos (educacionais, instrumentais e operativos) que garanta condições
subjetivas e algumas objetivas do crescimento humano de todos os seus
sujeitos (SOUZA, 2009, p. 30-31).
É a partir da vivência pedagógica e da prática educativa reflexiva que educadores e
educandos se reconhecem, produzem conhecimento e desenvolvem práticas que trazem em si
elementos teóricos, concepções e práticas, que são subsídios para conduzir à práxis educativa.
A Pedagogia da Alternância e a curricularização da extensão na formação dos educadores
do campo na UPE
–
Campus Mata Norte
No final da década de 1990, a Universidade de Pernambuco (UPE) deu os seus primeiros
passos na aproximação com os movimentos sociais, através da oferta de ações de formação de
monitores para atuar em programa de alfabetização de Jovens e Adultos nas áreas de
assentamento e acampamento do Movimento Sem Terra em diversos municípios do Estado de
Pernambuco. Na virada do século, implantou os cursos de Licenciatura Plena em Pedagogia e
o Curso Normal Médio, no período de 2004 a 2008, através da Faculdade de Formação de
Professores de Nazaré da Mata, atualmente denominada Campus Mata Norte em parceria com
o Movimento Sem Terra (MST), formando duas turmas com 60 alunos cada.
Estes cursos foram financiados pelo Programa Nacional de Educação na Reforma
Agrária (PRONERA) e administrados pelo Instituto Nacional de Colonização e Reforma
Agrária (INCRA). A proposta pedagógica e metodológica tinha como referência a pedagogia
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do MST, a Pedagogia da Alternância, que inclui diversos tempos educativos e espaços de
formação, as diretrizes curriculares nacionais para o curso de pedagogia, considerando os quatro
pilares da educação e as concepções construtivista e progressista da educação.
Posteriormente, com base nas demandas educacionais do MST em Pernambuco, a
Universidade de Pernambuco (UPE) implantou o curso de Licenciatura Plena em Pedagogia
(Pedagogia da Terra) no período de 2004 a 2008. O curso foi realizado no campus Mata Norte,
tendo como principal beneficiário e parceiro o Movimento Sem Terra
–
MST. Os alunos são
oriundos de 19 assentamentos da Reforma Agrária, distribuídos nos Estados de Pernambuco
(34 alunos), Alagoas (01 aluno), Paraíba (02 alunos) e Rio Grande do Norte (02 alunos).
Em 2018 foram aprovados pelo PRONERA três projetos de formação de educadores do
campo: O Curso de Licenciatura em Geografia, O Curso de Licenciatura em Pedagogia (2ª
turma) e o Curso de Especialização em Educação do Campo. Em 2019, foram liberados os
recursos para a implantação do Curso de Licenciatura em Geografia, o campo empírico da nossa
investigação.
A proposta pedagógica e metodológica do curso baseia-se na Pedagogia da Alternância,
que inclui diversos tempos educativos e espaços de formação, e nas diretrizes curriculares
nacionais para o curso de pedagogia, considerando os quatro pilares da educação, na concepção
construtivista e progressista da educação. A partir da aproximação entre o movimento social e
a universidade observaram-se tensões, relações e perspectivas que surgiram a partir do diálogo
intercultural, entre os diversos sujeitos envolvidos no processo: em especial os alunos, os
professores universitários e as coordenações.
A Pedagogia da Alternância vem para romper com o modelo urbano-centrado de
educação, enquanto alternativa metodológica de formação profissional dos educadores do
campo (MACHADO, 2000).
A Pedagogia da Alternância surgiu na França e destinava-se à educação dos jovens
camponeses e tinha por objetivo a formação integral e transformadora do jovem rural e, por
consequência, de seu meio. Através do trabalho coletivo, escola e família, viabilizava o
desenvolvimento dos pequenos agricultores locais. Integra o contexto vivido pelos sujeitos à
perspectiva de transformação da realidade articulando a escola e meio sócio profissional. A
origem da abordagem da Pedagogia da Alternância no Brasil deu-se a partir de Paolo Nosella
em 1942, italiano e residente no Brasil desde a década de 70, foi responsável por trabalhar com
educação popular ao participar da criação do que chamamos de EFAs (Escola Família Agrícola)
no Espírito Santo, que, segundo ele, foi onde tudo começou. Pode ser uma alternativa para
viabilizar a educação e formação humana em diferentes contextos, como também pode ser
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usado para estratégia de regulação do Estado Capitalista para reduzir gastos públicos com a
formação de agricultores e trabalhadores urbanos. A pedagogia da alternância foi trazida para
o Nordeste brasileiro através da criação de uma CFR, no Estado de Alagoas em 1981.
Ao abordarmos a cultura e a educação nas atividades do tempo-comunidade, tínhamos
como proposta promover a articulação entre a universidade e a comunidade, através do
protagonismo dos nossos estudantes em suas áreas de assentamento e acampamento da reforma
agrária, de forma a promover o diálogo intercultural, construir identidades e fortalecer o
sentimento de pertencimento ao contexto local. Ao ministrar a disciplina Fundamentos sócios
antropológicos da educação, tivemos a oportunidade de trabalhar os conceitos de cultura,
educação e sociedade na dimensão teórica e prática da formação. A pedagogia da alternância
foi a metodologia utilizada para mobilizar saberes no tempo presencial na universidade e nas
atividades do tempo-comunidade, objeto de estudo em nossa investigação, contexto no qual
promoveu o diálogo constante com a sociedade através da articulação entre ensino, pesquisa e
extensão universitária.
Metodologia
Na abordagem qualitativa da pesquisa (ANDRÉ, M. 1995; GIL, 1994; SEVERINO,
2002), destacamos como categorias de análise da formação de professores as dimensões:
política, pedagógica e social, os contextos de imersão no tempo-comunidade; a construção de
identidades e profissionalidade, a relação com os saberes. Recorremos ao levantamento
bibliográfico com vistas à construção de um quadro teórico referencial (SILVESTRE;
ARAÚJO; 2012), para análise da pedagogia da alternância e a curricularização da extensão
popular no curso de licenciatura em geografia/PRONERA na UPE Campus Mata Norte.
A análise de documental incidiu sobre os documentos oficiais que têm como foco central
a formação inicial de professores. Foi analisada a Lei de Diretrizes e Bases da Educação
Nacional (Lei 9394/96); as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Básica do campo,
o projeto pedagógico do Curso de licenciatura em Geografia e o programa do componente
curricular fundamentos sócio antropológicos da educação e os relatórios das atividades
desenvolvidas pelos educandos no tempo-comunidade entre o período de outubro de 2019 a
fevereiro de 2020.
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Análise e discussão dos resultados
O desafio proposto aos/as educandos/as do Curso de Licenciatura em Geografia da Terra
como atividade no tempo comunidade foi realizar uma atividade cultural em seu assentamento
ou acampamento, envolver a comunidade e resgatar elementos da cultura local. Esta atividade
poderia ser realizada individualmente ou em grupo, considerando a proximidade geográfica de
suas áreas de assentamento ou acampamento da reforma agrária.
Algumas exigências pedagógicas foram descritas anteriormente como critérios para
realização das atividades e posteriormente para a sua apresentação e avaliação no próximo
módulo, quando os alunos retornariam para a II etapa presencial do curso, no Centro de
Formação Paulo Freire em Caruaru-Pernambuco:
✓
Realizar a aproximação entre a universidade e a comunidade local, de origem
dos/a alunos/as;
✓
Mobilizar saberes, lideranças e a comunidade para abordar temas ligados à
cultura e educação na região
✓
Desenvolver atividades práticas, utilizando diversas abordagens metodológicas
como rodas de conversa, vídeo debate, atividade cultural, palestras, poesia, canto, entre outros
✓
O público alvo deveria ser escolhido de acordo com a demanda e mobilização
das comunidades
✓
Elaborar o planejamento, executar as atividades de forma coletiva e integrada,
abordar temas de interesse comunitário, mobilizar saberes teórico-práticos, contextualização da
prática.
✓
Fortalecer os laços culturais e educacionais da comunidade.
✓
Realizar registro em vídeo, fotografias e relatórios.
Com base na ideia de que o fazer pedagógico é mediado pelo saber pedagógico, próprio
dos cursos de formação de professores, as atividades realizadas no tempo-comunidade
revelaram as concepções e os desejos dos atores/sujeitos do processo educativo, a partir da
articulação entre cultura, educação e comunidade (BEZERRA, 1999).
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Ana Maria Sotero PEREIRA
Rev. Educação e Fronteiras,
Dourados, v. 11, n. esp. 1, e021018, 2021. e-ISSN: 2237-258X
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Grupo 1: Roda de conversa com um grupo de mulheres no assentamento Canaã
Melancias, no município de Amontada no litoral oeste do Ceará
O grupo 1, realizou sua atividade no Ceará que consistiu na realização de uma roda de
conversa com um grupo de mulheres com vistas a promover um debate em torno da importância
da cultura e resgate da cultura da comunidade “a atividade cultural foi pensada em duas etapas,
a primeira no assentamento Canaã Melancias, no município de Amontada no litoral oeste do
Ceará. A segunda no assentamento Nova Vida em São Luís do Curu, na região metropolitana
do Estado. No assentamento Canaã Melancias, foi realizada uma roda de conversa com o grupo
de mulheres, o debate foi em torno da importância da cultu
ra e seu resgate” (Iara Pereira da
Silva - CEARÁ).
Grupo 2: Roda de conversa na Comunidade Quilombola Tamaquius
O grupo 2 realizou uma roda de conversa na Comunidade Quilombola Tamaquius. De
acordo com o relatório do grupo 2 “a atividade foi feita com 6
0 pessoas em que um círculo onde
falamos tanto da história da comunidade como das crenças que eles têm e que aquele povo
tinha, além de falarmos dos seus sonhos as lutas e tantos outros pontos que saiu no momento
da atividade e no final servimos um lanche para todos. A roda de conversa durou
aproximadamente três horas com início às 18:00 horas e termino 20
:00 da noite” (Relatório
grupo 2 -
Cleiton Cosme Dos Santos Silva e Kenety Anderson Dos Santos Silva”. Na roda de
conversa, a comunidade falou sobre os primeiros moradores do local, a aproximação com o
Tamaquius, explicaram porque adotaram o catolicismo como sua religião uma vez que antes os
primeiros moradores do povoado, os fundadores eram todos de candomblé, costume que se
perdeu com o passar do tempo.
Segundo os depoimentos dos quilombolas “Nós brincava a roda de xangô e fazia todo
ano a festa de Cosme e Damião; Nós recebia os caboclos fazia a oferenda mas com eles a nossa
crença, hoje somos todos católicos” (Dona Ana moradora da comunidade). Embora fossem de
religião de matriz africana, a aproximação com a religião católica ocorreu a partir de um
acidente:
Ela fala que seu pai cortando lenha um pedaço de pau atinge seu olho, então
seu pai com medo do filho completamente cego faz uma promessa a Santa
Luzia, que se o menino não perdesse a visão todos os anos ele rezaria um terço
e oferecia um jantar para a comunidade. E assim foi o menino não ficou cego
e essa tradição persiste a mais de décadas. (Dona Ana moradora da
comunidade).
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De acordo com o grupo 2 “a atividade cultural, um evento
simples, mas com histórias
bonitas que valem a pena se contada”,
para os educandos a aproximação com a comunidade
permitiu conhecer melhor suas origens e ouvir dos mais velhos as Histórias de seu assentamento
e ancestrais”. Na percepção dos educandos “para as pessoas do Tamaquius a felicidade está nas
pequenas coisas e ele falam que o seu maior sonho é resgatar os costumes dos seus bisavós e
assim poder cultuar seus santos, e voltar a brincar a roda de xangô como fala dona Martinha,
moradora da comunidade” (relatório grupo 2).
Grupo3: O Luau da juventude Sem-Terra
O grupo 3 (Bahia) apresentou um Luau realizado no encontro estadual com finalidade
de organizar a juventude para o próximo período, resgatando a importância da juventude nos
processos de lutas e de conquistas, lembrando e reafirmando seu papel na cultura e nas tradições
existentes em cada localidades.
Luau da juventude sem-
terra teve por objetivos “Garantir a participação
massiva de nossa juventude nos processos de lutas; Resgate histórico da
juventude como instrumento de luta. Foram abordados temas como a
importância da juventude Sem Terra na luta de classes; o que fazer enquanto
jovens para não deixar morrer as nossas tradições culturais e religiosas?
Também foi discutida “a situação dos sujeitos LGBT´S em nosso movimento e suas
participações no mercado d
e trabalho”, através do “resgate da poesia e cultura em nossas áreas
e em nossas atividades” (Relatório grupo 2 –
Bahia, composto por Abel Soriano Carvalho,
Gessica Vitoria lima dos santos, Islayne Alves Paim, Wesley Morais Dias).
Luau da juventude sem-terra do Estado da Bahia, realizado no 32º Encontro Estadual
do MST (Movimento dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais sem Terra) na Bahia de 06 a
08 de dezembro de 2019, no parque de exposições agropecuárias de salvador BA. Realizado no
dia 07/12/2019, com uma grande batucada da juventude saindo do pátio da SDR (Secretaria de
Desenvolvimento Rural do Estado da Bahia), rumo ao campo do parque de exposições, fazendo
várias intervenções, com músicas que resgatam as nossas histórias de lutas (relatório grupo 2 -
Bahia).
De acordo com o grupo 3, esta atividade contribuiu para mobilizar a comunidade jovem
para discutir temas relativos à juventude, inclusão, movimento LGBT, políticas públicas, onde
foram realizadas palestras e atividades culturais com a integração de coletivos e protagonismos
dos jovens.
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Entre os palestrantes foi possível identificar a representação dos seguintes coletivos:
Islayne Paim do Coletivo de Juventude do Estado da Bahia (Palestrante e Mediadora do Luau)
(MST); Abel Soriano do Setor de Formação da Regional Nordeste (MST); Giro do Coletivo
Quilombo de Salvador; Yuri do Coletivo Quilombo de Salvador; Tiffany do Coletivo Quilombo
de Salvador; Luiz Paulo Vaz do Coletivo LGBT da Regional Extremo Sul (MST).
Grupo 4: Ciranda Infantil
O grupo 4 realizou participou do planejamento e execução da Ciranda XXXII Encontro
Estadual MST-CE No município de Madalena, Período: 15 a 18 de dezembro 2019, entre 45 à
50 crianças. Durante a realização do encontro, enquanto os pais participavam na plenária, os
cirandeiros/as ficavam responsáveis pelas crianças pelo o período pela 08:00 às 12:00 h pela
manhã e à tarde, a ciranda funcionava no horário das14:00 às 17:00 h. Segundo os educandos:
Recebemos as criança com uma acolhida logo após com brincadeiras,
contação de histórias, músicas, filmes, futebol, neste encontro tivemos dois
momentos muito riquíssimos com o mesmo a visita no viveiro onde eles
falaram um pouco sobre o que no lugar, se na casa dele tinha aquelas plantas,
depois as criança plantaram uma frutífera e outra nativa, retornamos para
ciranda eles contaram como foi a experiência (relatório grupo 4).
Outras atividades foram desenvolvidas durante o encontro, nas quais as crianças
poderiam despertar a
imaginação a exemplo da “história maluca com professor Ricardo, onde
ele tirava os objetos e os sem terrinha criava a história e eles mesmo escrevia”; outras atividades
realizadas foram “o teatro de bonecos e gincanas, Produção de Brinquedos: Pé de elefant
e/ Vai
e vem/ Amarelinha/ pula corda. Resgate de brincadeiras tradicionais ex: amarelinha, cadê o
grilo, pular corda, morto vivo
.̈
O despertar para a educação dos Sem Terrinha e a participação dos educandos na ciranda
infantil possibilitou aos educandos do curso de Licenciatura em Geografia, perceber e colocar
em prática a dimensão político-pedagógica da formação dos educadores do campo; desperta
nas crianças a criatividade, a ludicidade no processo de desenvolvimento infantil, o sentimento
de pertença e a identidade Sem Terra.
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Grupo 5: Roda de conversa com debate no Acampamento União, Ponto Novo/BA
O grupo 5 desenvolveu uma roda de conversa com debate, realizada no dia 14 de janeiro
de 2020, das 14:30 h, à 17:00 h. (carga horária de 2:30 h), no Acampamento União, Ponto
Novo/BA. A atividade envolveu de forma direta, famílias do acampamento união junto com a
juventude da localidade, no total foram 35 pessoas e foi realizada na sede da antiga fazenda,
atualmente acampamento.
O objetivo geral foi “de
spertar nas pessoas, moradores da comunidade, o interesse pela
reafirmação da cultura camponesa e demostrar sua importância para o processo de
fortalecimento da luta”. Os objetivos específicos foram “animar o Acampamento; despertar nas
pessoas o sentimento de pertença; provocar o debate da importância da cultura para
fortalecimento da luta e resistência no acampamento; revigorar o processo de organização das
famílias acampadas; estimular os moradores/as, principalmente a juventude para que possam
fortalecer
a cultura local e regional (musicas, poesia, reisado, teatro, mutirões)”.
Grupo 6: Resgate Histórico- Cultural
O grupo 6 promoveu um encontro com a comunidade e teve como público alvo todos
os alunos e funcionários da escola e a comunidade. A atividade envolveu aproximadamente 200
pessoas no dia 13 de dezembro de 2019 na cidade de Porto Seguro. Os objetivos foram
“conhecer a história cultural do MST; compreender a nossa cultura negra e indígena; contribuir
para a interpretação da história do MST voltada para o mundo infantil; conhecer as comidas
típicas da nossa cultura” (relatório do grupo 6 –
Arlete Alves Gualter).
Diversas atividades realizadas, iniciando com a participação da comunidade na
organização do espaço para a atividade, a ciranda infantil, o resgate da cultura negra através da
música, apresentação teatral Zumbi dos Palmares, roda de capoeira, desfile da beleza negra,
degustação de comidas típicas, contação de histórias infantis, apresentação delivro infantil.
Grupo 7: Cine- Terra com o filme Narradores de Javé e roda de diálogo com a
comunidade do Engenho Fervedouro, município de Jaqueira na Mata Sul Pernambucana
O grupo 7 realizou uma sessão de cinema com debate na comunidade no dia 15 de
janeiro de 2020, com o filme Narradores de Javé, seguido pela roda de diálogos fazendo a
ligação do filme com a comunidade do Engenho Fervedouro, município de Jaqueira na Mata
Sul Pernambucana. De acordo com o relatório do grupo 7, o evento completo teve em torno de
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02h30min (duas horas e trinta minutos), com início às 19h e encerramento às 21h30min.
Segundo os educandos “o momento do filme foi de muitas risadas com todas as perip
écias do
ator que faz o Antônio de Biá”:
O público presente era diverso 20 (vinte) ao todo, desde crianças a idosos
todos participaram e aparentemente gostaram inclusive se identificaram com
a comunidade de Javé, já que a comunidade de Fervedouro está passando por
um processo complicado, um conflito travado com uma empresa que arrendou
a terra da usina Frei Caneca e quer a qualquer custo que todos saiam da área
para criar gado (Relatório do grupo 7
–
Alannainy de Oliveira Silva).
O objetivo desse encontro foi proporcionar uma noite de lazer e de conversa sobre a
cultura da comunidade e região, através de uma reflexão sobre as semelhanças entre a
comunidade de Javé e a luta dos assentados e acampados da reforma agrária. Após a exibição
do filme, o grupo apr
esentou uma questão introdutória ao debate “o que é cultura para vocês?”.
Segundo os educandos, um fato que chamou a atenção foi a fala de uma jovem que disse
“cultura é a forma como cada um se expressa, visando práticas ou introduções familiares,
podendo variar de pessoa à etnia. Cultura é a essência de um povo o que cada um carrega em
sua história, são livros ensinamentos, fatos dentre outras coisas”.
Ainda segundo o relatório do grupo 7, outras interfaces foram feitas a partir da análise
do filme “outras
pessoas falaram que cultura era a fé como no filme as pessoas sempre a carregar
o sino para arquear a igreja, outro senhor falou que: “cultura é o nosso plantar que passa de pai
para filho” (relatório grupo 7).
Grupo 8: Atividade cultural “São Gonçalo”
no assentamento Safra, no Município de
Orocó em Pernambuco
O grupo 8 realizou como atividade cultural o São Gonçalo, realizado no dia 11/01/2020
no assentamento Safra, no Município de Orocó em Pernambuco e contou com a presença de
aproximadamente 100 pessoas, sendo 20 delas os dançarinos. Segundo os educandos o São
Gonçalo é:
[...] uma dança religiosa que destina-se na maioria das vezes a pagar
promessas à São Gonçalo com uma coreografia em rodas bastante variada:
tesoura, meia-volta, roda viva, rolo, cruz, prisão [...]essa dança tem como
personagens, o mestre tocador de viola, o contra mestre, tocador de pandeiro,
dois guias que são sempre os segundos de cada cordão e os demais
participantes dançadores, todos vestidos de branco, com quepes e turbantes.
O grupo também entrevistou o tocador de viola senhor Pedro Emanuel de Barros que
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afirmou que “é tocador de viola em São Gonçalo há mais de 20 anos e que esses grupo que ele
faz parte já tem várias gerações pois esse grupo existe há mais de 50 anos na fazenda ZÉ da
Mata no município de Orocó-PE e que fazem o possível para essa tradição não morrer apesar
do pouco interesse do jovens”.
Outra entrevistada foi a Dona Rosalva, que começou a dançar com 13 anos de idade e
vem incentivando as jovens a não de
ixar a tradição acabar. Segundo a entrevistada “os homens
só pode dançar no início ou no final da formação”, relatou que que qualquer pessoas pode
dançar “desde que esteja com a roupa apropriada: a roupa branca, sem esmalte ou batom; com
o cabelo preso, us
ando manisola pois a peça é sinal de respeito e devoção”.
De acordo com a pesquisa realizada pelo grupo 8, uma curiosidade a respeito da dança
São Gonçalo é que “durante a dança ninguém incluindo animais não pode passar no meio da
roda por que se isso acon
tecer eles terão que dançar aquela roda novamente”. Ao final “das
rodas os dançarinos fizeram um pouco do reisado em homenagem a dona da casa foi lindo”.
Grupo 9: Roda de conversa sobre a importância do Futebol dentro da cultura Popular e
jogo de futebol com o time do Assentamento São José Alívio - Itapiúna- CE
Esta atividade aplicada foi em forma de uma roda de conversa, com início às 14 horas
do dia 05 de janeiro de 2020 no campo de futebol do assentamento São José Alívio, localizado
no município de Itapiúna- CE, na região do Maciço do Baturité.
Segundo o relatório do grupo 9, a atividade teve início às 14 horas com uma breve fala
sobre a importância do futebol na construção da Reforma Agrária Popular; em seguida a partida
de futebol teve início por volta das 15 horas e seguiu até as 18 com a entrega da premiação dos
jogadores desse campeonato. O objetivo dessa atividade foi “oportunizar a prática de
modalidades esportiva e contribuir na integração e trocas de experiência entre jovens e mulheres
que vivem nesse assentamento e mostrar a sociedade e os trabalhadores (as) que a cultura e o
esporte são dimensões da luta pela terra que estão em todas as áreas de assentamentos”.
Outro objetivo importante da construção desse momento foi também de despertar os
times para se organizar e participar da 2ª Copa Estadual da Reforma Agrária prevista para o
decorrer de 2020. Segundo o relatório do grupo, o esporte tem relevância para que os
acampados e assentados da reforma agrária percebam que “a Reforma
Agrária Popular vai além
da luta pela terra”.
O evento aconteceu no campo do assentamento São José Alívio com a participação de
mais de 80 pessoas. Vindo de comunidades vizinhas e do Acampamento Frei Humberto.
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Considerações finais
Os sujeitos pesquisados apontaram diversos aspectos relativamente à formação dos
educadores do campo e descreveram algumas características necessárias ao seu perfil. Conhecer
a comunidade com a qual irá trabalhar é uma das características necessárias ao educador do
campo.
A militância é outra característica importante e uma estratégia dos movimentos sociais
ao vincular a prática da formação dos professores à prática da militância. A capacidade de
articular os saberes teóricos com os saberes das experiências dos alunos das escolas do campo
é também outra característica fundamental ao perfil do educador.
Ao abordarmos a construção de identidades individual e coletiva na formação de
professores, as atividades realizadas no tempo comunidade permitiram refletir acerca das
relações sociais, do sentimento de pertença e da construção da identidade profissional docente
através das ações de ensino, pesquisa e extensão nas áreas de assentamento e acampamento da
reforma agrária.
A pedagogia da alternância possibilitou a mobilização de saberes teóricos e práticos na
formação inicial dos educadores do campo no Curso de Licenciatura em Pedagogia do Campus
Mata Norte; o curso de Pedagogia da Terra.
Com relação à formação dos professores, no âmbito das instituições formadoras,
especificamente as universidades, observa-se a contribuição da dimensão científica,
profissional e instrumental, através do desenvolvimento de metodologias que ao mesmo tempo
em que problematizam a realidade, estimulam a autonomia, o desenvolvimento de
competências, habilidades, identidade coletiva, sentimento de pertença e profissionalidade
docente.
REFERÊNCIAS
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Sobre o autor
Ana Maria Sotero PEREIRA
Professora Assistente da Universidade de Pernambuco
–
Campus Mata Norte.
Processamento e edição: Editora Ibero-Americana de Educação.
Correção, formatação, normalização e tradução.
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PEDAGOGY OF ALTERNANCE AND THE CURRICULARIZATION OF POPULAR
EXTENSION IN INITIAL TEACHER EDUCATION
PEDAGOGIA DA ALTERNÂNCIA E A CURRICULARIZAÇÃO DA EXTENSÃO
POPULAR NA FORMAÇÃO INICIAL DE PROFESSORES
PEDAGOGÍA DE LA ALTERNÂNCIA Y CURRICULARIZACIÓN DE LA EXTENSIÓN
POPULAR EN LA FORMACIÓN INICIAL DEL PROFESSORADO
Ana Maria Sotero PEREIRA
University of Pernambuco
e-mail: ana.sotero@upe.br
How to refer to this article
PEREIRA, A. M. S. Pedagogy of alternance and the curricularization of popular extension in
initial teacher education.
Revista Educação e Fronteiras
, Dourados, v. 11, n. esp. 1, e021018,
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ABSTRACT
:
Teacher training requires a look at the concept of education; at the educational
institutions, university teaching and the articulation between teaching, research and extension.
It must contemplate principles of ethics and autonomy, in the construction of a contextualized
practice that develops the potential of the student, for the exercise of the teaching profession
and citizenship in an Interdisciplinary and planetary perspective. The training of rural educators
requires a look at the identity of the rural subjects, local culture, contexts and sustainability.
The training process must mobilize scientific, technical, pedagogical knowledge and enable
intercultural dialogue. In this article we aim to analyze the training of rural educators under
PRONERA, in the Geography Degree course at Campus Mata Norte, through the
curricularization of university extension based on Pedagogy of Alternation. The qualitative
approach research was developed to analyze the activities carried out by students in community
time. We used bibliographic and documentary research as a method of procedure for data
collection and analysis of the content of the reports presented by the researched groups. The
results revealed that alternation pedagogy promotes articulation with knowledge and
intercultural dialogue between the local community and the university. The curricularization of
popular extension in initial training made it possible for students to immerse themselves in the
local community and to build the professional identity of teachers, in the local context, in areas
of agrarian reform.
KEYWORDS
:
Rural education policy. Teacher training. Extension curriculum.
RESUMO
:
A formação de professores requer um olhar sobre a concepção de educação; as
instituições formadoras, a docência universitária e a articulação entre ensino, pesquisa e
extensão. Deve contemplar princípios da ética e autonomia, na construção de uma prática
contextualizada que desenvolva as potencialidades do educando, para o exercício da profissão
docente e da cidadania numa perspectiva Interdisciplinar e planetária. A formação dos
educadores do campo requer um olhar sobre a identidade dos sujeitos do campo, a cultura
local, os contextos e a sustentabilidade. O processo de formação deve mobilizar saberes
científicos, técnicos, pedagógicos e possibilitar o diálogo intercultural. Neste artigo temos por
objetivo analisar a formação de educadores do campo no âmbito do PRONERA, no curso de
Licenciatura em Geografia do Campus Mata Norte, através da curricularização da extensão
universitária com base na Pedagogia da Alternância. A pesquisa de abordagem qualitativa foi
desenvolvida para analisar as atividades realizadas pelos educandos no tempo-comunidade.
Recorremos à pesquisa bibliográfica e documental como método de procedimento para coleta
dos dados e análise do conteúdo dos relatórios apresentados pelos grupos pesquisados. Os
resultados revelaram que a pedagogia da alternância promove a articulação com os saberes e
o diálogo intercultural entre a comunidade local e a universidade. A curricularização da
extensão popular na formação inicial possibilitou a imersão dos educandos na comunidade
local e a construção da identidade profissional docente, no contexto local, em áreas de reforma
agrária.
PALAVRAS-CHAVE
:
Política de educação do campo. Formação de professores.
Curricularização da extensão.
RESUMEN
:
Por lo que se refiere a la formación del profesorado conviene un echar de vistazo
al concepto de educación; a las instituciones educativas, a la docencia universitaria y a la
articulación entre docencia, investigación y extensión. Debe contemplar principios de ética y
autonomía, en la construcción de una práctica contextualizada que desarrolle las
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potencialidades del educador, para el ejercicio de la profesión docente y la ciudadanía en una
perspectiva interdisciplinar y planetaria. En cuanto a la formación de educadores rurales cabe
subrayar la identidad de los sujetos rurales, la cultura local, los contextos y la sostenibilidad.
El proceso de formación debe movilizar conocimientos científicos, técnicos, pedagógicos y
posibilitar el diálogo intercultural. En este artículo pretendemos analizar la formación de
educadores rurales bajo PRONERA, en la carrera de Licenciatura en Geografía del Campus
Mata Norte, a través de la curricularización de la extensión universitaria basada en la
Pedagogía de la Alternancia. La investigación de enfoque cualitativo se desarrolló para
analizar las actividades que realizan los estudiantes en tiempo comunitario. Utilizamos la
investigación bibliográfica y documental como método de procedimiento para la recopilación
de datos y análisis del contenido de los informes presentados por los grupos investigados. Los
resultados revelaron que la pedagogía de la alternancia promueve la articulación con el
conocimiento y el diálogo intercultural entre la comunidad local y la universidad. La
curricularización de la extensión popular en la formación inicial hizo posible que los
estudiantes se sumergieran en la comunidad local y construyan la identidad profesional de los
docentes, en el contexto local, en áreas de reforma agraria.
PALABRA CLAVE
:
Política de educación rural. Formación de professores. Plan de estúdios
de extensión.
Introduction
The initial training of teachers requires a critical look at the issue of the quality of
teaching and the offer of teacher training courses, as well as to analyze the conditions for the
provision of this training by the State. It is necessary to invest in improving the initial training
conditions of these educators in school and non-school spaces and to ensure access to higher
education, through public policy actions (BRASIL, 2008; ARROYO; FERNANDES, 1999).
According to the Curricular Guidelines for the initial training of basic education teachers
in higher education courses (BRASIL, 1998; 2001a; 2001b; 2015), it is important to consider
the issues related to educators, students, teaching spaces, pedagogical spaces, training
institutions and the material conditions in which this training takes place.
The document prepared by the Ministry of Education also highlights the need to foster
and strengthen the process of change within the training institutions; strengthen and improve
the academic and professional capacity of the trained teachers; update and improve the curricula
in the face of new requirements; articulate the training with the ongoing changes in the
pedagogical and curricular organization of Brazilian basic education. Although the document
points to qualitative changes in the process of training educators, proposing investment in
technologies, curricula and training institutions, it is necessary to critically analyze the context
in which this education develops; the conceptions of education that underlie this proposal and
the problem of financing Brazilian education in the current scenario.
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Ana Maria Sotero PEREIRA
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With regard to the teacher's profile, the Law of Guidelines and Bases of National
Education (BRASIL, 1996) points out, in article 13, a new profile; it is up to the educator to be
involved with the school in a broader sense, participating in the elaboration and execution of
the political-pedagogical project, committing itself, as a citizen, to the decision-making that the
teaching profession requires. For this, it is necessary that the educator is able to know and be
situated in the school environment, living with the various agents that make up the school and
the educational spaces (parents, students, teachers, employees and community), participating in
pedagogical school management, technology, planning and evaluation.
As for the basic teacher training in full degree courses in universities and institutes, in
art. 61, which points out as foundations of the training of educators "I- The association between
theories including through training in service and II
–
Use of training and previous experiences
in educational institutions and other activities". In articles 62 and 63, it regulates the practice of
teaching with a minimum workload of 300 hours and points to the valorization of education
professionals through the plan of positions and careers (art. 67).
Through the adoption of the National Curriculum Parameters (NPC), still in the late
1990s and with the edition of other normative instruments of national education, in subsequent
periods, it became evident the need and urgency that school curricula and the teacher training
process include content "that concerns knowledge and appreciation of the ethnic and cultural
characteristics of the different social groups living in the national territory, socioeconomic
inequalities" (BRASIL, 2000, p. 19, our translation).
With regard to training institutions, the Law of Guidelines and Bases of National
Education (Law 9394/96) represented a milestone in the new way of thinking about higher
education, by rediscussing the social function of the university, the new educational demands
and challenges to teacher education, as well as a reflection on university teaching. It seems
pertinent to us to highlight that the initial teacher's education is inserted in a complex context,
characterized by a movement of resistance to educational policies that do not privilege public
education in our country and that, on the other hand, disqualifies the professional from
education by assigning him a huge responsibility for having to meet the demands of
contemporary society.
Among the changes observed in the educational policy plan, the quota system in
universities was a political strategy to minimize social inequalities and develop an inclusion
policy as a compensatory policy. In this context, the quota system has allowed, in recent years,
access to higher education; of young people and adults from various segments of society, such
as blacks, Indians, social activists, people with special needs, rural workers and students from
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public schools, among others (ARAÚJO; CORRÊA, 2021; FRIGOTTO, 2009).
The new configuration of the university's social function brought to light a broader
problem about university teaching, the articulation between teaching, research and extension,
teacher education and the link between scientific production and social practices and teacher
education. The challenge that arises in the field of teacher education in Brazil is to ensure the
quality of training and the articulation of theoretical and practical knowledge in a contextualized
and interdisciplinary way that allows the training of a professional capable of understanding the
educational process in its multiple dimensions: planning, educational policies, research in
education, theories and bases of education, among others.
Our objectives are to analyze the training of educators in the field within PRONERA
and the contributions of the curricularization of the university extension and the Pedagogy of
Alternation for the construction of the professional identity of the teacher; the relationship
between culture, education and sustainable educational practices in camping and settlement
areas of agrarian reform. We hope that this article can contribute to the reflection on the initial
and continued formation of educators in the field, through contextualization, intercultural
dialogue and relationship with knowledge.
The challenges of training field educators within PRONERA
The conception of Field Education in Brazil was constructed with the participation of
various sectors of society, highlighting the social movements of the field, non-governmental
organizations and training institutions, which pressured the State to formulate public policies
that considered the identities and subjectivities of the peoples of the field. Previously conceived
as rural education, from the 1990s onwards it was placed at the center of political, social and
educational debate, a period in which social movements led struggles in the field of Agrarian
Reform in Brazil, in which other demands of the peoples of the countryside were associated
and acquired greater visibility and centrality within public education policies (ARROYO;
FERNANDES, 1999; ARROYO, CALDART; MOLINA, 2011; BRAZIL, 2002).
Thus, human rights issues, specifically issues of social inequality, inclusion/exclusion,
sustainability of the field, education, health, the survival conditions of peasant families were
placed on the local and international political scene, specifically the issues of social inequality,
inclusion/exclusion, the sustainability of the field, education, health, the survival conditions of
peasant families (PEREIRA, 2018; 2019).
In this scenario, family farming and the creation of decent conditions of survival as a
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way to ensure the permanence of the peoples of the countryside in their lands (quilombolas,
Indians, forest peoples, fishermen, landless working farmers, coconut-breaking women, forest
peoples, affected by dams) became the agenda of the Movement for a Field Education claim.
According to Molina (2003, p. 128, our translation):
In this movement of construction of the paradigm of Field Education, social
movements and sectors of the State itself were fed back because, for the first
time, in the last two decades, they were discussing the agrarian issue from
education with a view to emancipating the peoples of the field. From the
creation of PRONERA and the National Articulation for a Field Education we
had other advances, the main one as state policy was the approval of the
Operational Guidelines for Basic Education of The Field Schools.
The participation of social movements in the construction of the field's education policy
has reverberated in the various spheres of power, as it revealed the contradictions within the
political and educational system. The Landless Movement (MST) led the field education
movement in the context of the struggle for agrarian reform, where by organizing farmers and
their families in the camps, for an indefinite period of time, during the occupations of the areas
of agrarian reform, the need to organize men, women and children in productive activities was
felt. An emerging issue that meant the MST's approach to education was to try to solve the
problem that was now evident that it would be what to do with children and adults during the
whole time they were camped. According to Caldart (2004, p. 319, our translation):
This is the context of pedagogical discussion that opens space to reflect on the
educational dimension of work, but also of cultural production, social
movements, technological processes [...]. Of these, I believe that it was the
reflection on the educational dimension of productive practices, and work as
an educational principle, which has more specifically contributed, to date, to
the understanding of the pedagogy of social practices, at least from the
theoretical efforts linked to political projects of social transformation.
The pedagogy of the Landless Movement emerged under the influence of Marxist
thought about class struggle and the exploitation of the working class, Gramsci's reflection on
work as an educational principle (MANACORDA, 1990; NOSELLA, 1992), by also addressing
the place of social relations in the process of human formation.
The interinstitutional actions in the field of educational policies in Brazil made it
possible to develop projects and proposals for education and training of educators in the field,
while promoting intercultural dialogue, tensions and contradictions in the formation processes.
As a policy of education and social inclusion, the actions of the National Program of Education
in Agrarian Reform (PRONERA) extended to several regions of the country and promoted the
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offer of bachelor's and bachelor's degrees in various areas of knowledge, such as the courses of
Agroecology, Law, Education, Health, Journalism, Degree in Geography, among others.
The participation of the University of Pernambuco - Campus Mata Norte (UPECMN),
in PRONERA's actions, arose from the demands of social movements and interinstitutional
dialogue. The initial training of teachers should consider beyond the school, the different spaces
and pedagogical contexts; society and the production of knowledge and the relationship with
knowledge (scientific, cultural, technical, pedagogical, institutional and experience). It is
expected that the teacher understands education and the new paradigms, including the
technological one, being situated as a reflective subject and researcher. Contextualized practice
and action research are principles that should guide the process of teacher education, mainly
because we consider that it is the graduates of these undergraduate courses that will assume
teaching in basic education, in public and private schools.
Given the complexity of the training, it is worth highlighting the importance of
considering the Inter and multidisciplinary character of the teacher education process linked to
the historical socio-context, in order to enable undergraduate students to be the protagonist of
the training and to get closer to their field of professional activity through practical activities
and training contexts that allow the articulation of knowledge based on knowledge scientific,
technical and pedagogical and in the conceptions of education that permeate academic training.
Thus, we can consider the importance of the political dimension of teacher education as
a basis for understanding teaching practice and insertion in educational contexts. The practice
of field educators as pedagogical praxis is located in the various contexts: political, pedagogical
and social in which educators mobilize knowledge and develop educational intervention actions
in a contextualized way.
In Souza's view (2009), teaching practice is only one dimension of pedagogical practice
that is interconnected with management practice, student practice and gnoseological and/or
epistemological practice, therefore, it is a practice that has theoretical, epistemological
foundations and also constitutes praxis, to the extent that pedagogical practice includes teaching
practice, but it is not reduced and assumes, therefore, a political intentionality from the scenario
and the correlations of force that are established in local contexts:
Pedagogical praxis supposes, therefore, a Pedagogy that helps its
professionals to position the institution, as a cultural institution that trainers
new professionals, including for the field of education, within the historical
(also cultural) social context, choosing its intentions (purposes and objectives)
and pedagogical contents to be worked on or knowledge to be constructed by
its subjects, in order to become more human, therefore also more competent
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professionals while professional practice is one of the human dimensions of
the human subject [...] it is an institutional collective action, therefore, action
of all its subjects (students, teachers and managers), permeated by affection,
in the construction of knowledge or pedagogical contents (educational,
instrumental and operative) that guarantees subjective and some objective
conditions of human growth of all its subjects (SOUZA, 2009, p. 30-31, our
translation).
It is from the pedagogical experience and reflective educational practice that educators
and students recognize each other, produce knowledge and develop practices that bring in
themselves theoretical elements, conceptions and practices, which are subsidies to lead to
educational praxis.
The Pedagogy of Alternation and the curricularization of extension in the training of field
educators at UPE - Campus Mata Norte
At the end of the 1990s, the University of Pernambuco (UPE) took its first steps in
bringing together social movements, through the offer of training actions for monitors to work
in a youth and adult literacy program in the areas of settlement and camp of the Landless
Movement in several municipalities of the State of Pernambuco. At the turn of the century, he
implemented the Courses of Full Degree in Pedagogy and the Middle Normal Course, in the
period from 2004 to 2008, through the Faculty of Teacher Training of Nazaré da Mata, currently
called Campus Mata Norte in partnership with the Landless Movement (MST), forming two
classes with 60 students each.
These courses were funded by the National Program for Education in Agrarian Reform
(PRONERA) and administered by the National Institute of Colonization and Agrarian Reform
(INCRA). The pedagogical and methodological proposal had as reference the pedagogy of the
MST, the Pedagogy of Alternation, which includes several educational times and training
spaces, the national curriculum guidelines for the pedagogy course, considering the four pillars
of education and the constructivist and progressive conceptions of education.
Subsequently, based on the educational demands of the MST in Pernambuco, the
University of Pernambuco (UPE) implemented the Full Degree in Pedagogy (Pedagogy of the
Earth) from 2004 to 2008. The course was held at the Mata Norte campus, having as main
beneficiary and partner the Landless Movement - MST. The students come from 19 settlements
of the Agrarian Reform, distributed in the states of Pernambuco (34 students), Alagoas (01
student), Paraíba (02 students) and Rio Grande do Norte (02 students).
In 2018, PRONERA approved three training projects for educators in the field: The
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Degree Course in Geography, The Pedagogy Degree Course (2nd class) and the Specialization
Course in Field Education. In 2019, the resources for the implementation of the Degree Course
in Geography, the empirical field of our research, were released.
The pedagogical and methodological proposal of the course is based on the Pedagogy
of Alternation, which includes several educational times and training spaces, and on the national
curriculum guidelines for the pedagogy course, considering the four pillars of education, in the
constructivist and progressive conception of education. From the approximation between the
social movement and the university, tensions, relationships and perspectives emerged from
intercultural dialogue were observed, between the various subjects involved in the process:
especially students, university professors and coordination.
The Pedagogy of Alternation comes to break with the urban-centered model of
education, as a methodological alternative for professional training of educators in the field
(MACHADO, 2000).
The Pedagogy of Alternation arose in France and was intended for the education of
young peasants and aimed at the integral and transformative formation of the young rural and,
consequently, of their environment. Through collective work, school and family, it made
possible the development of small local farmers. It integrates the context experienced by the
subjects to the perspective of transformation of reality articulating the school and professional
partner. The origin of the approach of Pedagogy of Alternation in Brazil was from Paolo Nosella
in 1942, Italian and resident in Brazil since the 70s, was responsible for working with popular
education by participating in the creation of what we call EFAs (Agricultural Family School)
in Espírito Santo, which, according to him, was where it all began. It can be an alternative to
enable human education and training in different contexts, as it can also be used for the capitalist
state's regulatory strategy to reduce public spending on the training of farmers and urban
workers. The pedagogy of alternation was brought to the Brazilian Northeast through the
creation of a CFR in the State of Alagoas in 1981.
In addressing culture and education in time-community activities, we proposed to
promote the articulation between the university and the community, through the protagonism
of our students in their areas of settlement and agrarian reform camp, in order to promote
intercultural dialogue and strengthen the feeling of belonging to the local context. By teaching
the discipline Anthropological socio-linguistic fundamentals of education, we had the
opportunity to work on the concepts of culture, education and society in the theoretical and
practical dimension of training. The pedagogy of alternation was the methodology used to
mobilize knowledge in face-to-face time at the university and in the activities of time-
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community, object of study in our investigation, a context in which it promoted constant
dialogue with society through the articulation between teaching, research and university
extension.
Methodology
In the qualitative approach of the research (ANDRÉ, M. 1995; GIL, 1994; SEVERINO,
2002), we highlight as categories of analysis of teacher education the following dimensions:
political, pedagogical and social, the contexts of immersion in time-community; the
construction of identities and professionality, the relationship with knowledge. We used the
bibliographic survey with a view to the construction of a theoretical frame of reference
(SILVESTRE; ARAÚJO; 2012), for the analysis of the pedagogy of alternation and the
curricularization of the popular extension in the degree course in geography/PRONERA at UPE
Campus Mata Norte.
The document analysis focused on the official documents that focus on the initial
training of teachers. The Law on Guidelines and Bases of National Education (Law 9394/96)
was analyzed; the National Curriculum Guidelines for Basic Education of the field, the
pedagogical project of the Degree Course in Geography and the curriculum component program
socio anthropological foundations of education and the reports of the activities developed by
students in time-community between October 2019 and February 2020.
Analysis and discussion of results
The challenge proposed to the students of the Degree Course in Geography of the Earth
as an activity in community time was to perform a cultural activity in their settlement or camp,
involve the community and rescue elements of local culture. This activity could be carried out
individually or in groups, considering the geographical proximity of its settlement areas or
agrarian reform camp.
Some pedagogical requirements were previously described as criteria for carrying out
the activities and later for their presentation and evaluation in the next module, when students
would return to the II face-to-face stage of the course, at the Paulo Freire Training Center in
Caruaru-Pernambuco:
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✓
To make the approximation between the university and the local community, of
origin of the students;
✓
Mobilize knowledge, leaders and the community to address issues related to
culture and education in the region
✓
Develop practical activities, using various methodological approaches such as
conversation wheels, video debate, cultural activity, lectures, poetry, singing, among others
✓
The target audience should be chosen according to the demand and mobilization
of the communities
✓
Elaborate the planning, execute the activities in a collective and integrated way,
address topics of community interest, mobilize theoretical and practical knowledge,
contextualization of the practice.
✓
Strengthen the cultural and educational ties of the community.
✓
Record video, photos and reports.
Based on the idea that pedagogical practice is mediated by pedagogical knowledge,
proper to teacher training courses, the activities performed in time-community revealed the
conceptions and desires of the actors/subjects of the educational process, based on the
articulation between culture, education and community (BEZERRA, 1999).
Group 1: Conversation wheel with a group of women in the Canaã Watermelons
settlement, in the municipality of Amontada on the west coast of Ceará
Group 1, carried out its activity in Ceará, which consisted of a conversation wheel with
a group of women with a view to promoting a debate around the importance of culture and
rescue of community culture "the cultural activity was thought in two stages, the first in the
Canaã Watermelons settlement, in the municipality of Amontada on the west coast of Ceará.
The second in the Nova Vida settlement in São Luís do Curu, in the metropolitan region of the
state. In the Canaã Watermelons settlement, a conversation wheel was held with the group of
women, the debate was around the importance of culture and its rescue" (Iara Pereira da Silva
- CEARÁ).
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Group 2: Conversation wheel in the Tamaquius Quilombola Community
Group 2 held a conversation wheel in the Tamaquius Quilombola Community.
According to the group 2 report "the activity was done with 60 people in which a circle where
we talk about both the history of the community and the beliefs they have and that people had,
in addition to talking about their dreams the struggles and so many other points that came out
at the time of the activity and in the end, we serve a snack for everyone. The conversation wheel
lasted approximately three hours starting at 18:00 hours and I end 20:00 in the evening" (Report
group 2 - Cleiton Cosme Dos Santos Silva and Kenety Anderson Dos Santos Silva". In the
conversation wheel, the community talked about the first residents of the place, the approach
with the Tamaquius, explained why they adopted Catholicism as their religion since before the
first residents of the village, the founders were all candomblé, a custom that was lost with the
passage of time.
According to the maroon statements "We played the Xangô wheel and did every year
the feast of Cosme and Damian; We received the caboclos made the offering but with them our
belief, today we are all Catholic" (Dona Ana resident of the community). Although they were
of African religion, the approach to the Catholic religion occurred from an accident:
She says that her father chopping wood a stick hits his eye, so his father afraid
of the completely blind son makes a promise to Santa Luzia, that if the boy
did not lose sight every year, he would pray a rosary and offer a dinner to the
community. And so was the boy did not go blind and this tradition persists for
more than decades. (Dona Ana resident of the community).
According to group 2 "cultural activity, a simple event, but with beautiful stories that
are worth telling", for the students the approach with the community allowed to know better its
origins and hear from the elders the Stories of their settlement and ancestors". In the perception
of the students "for the people of Tamaquius happiness is in the little things and he says that his
greatest dream is to rescue the customs of his great-grandparents and thus be able to worship
their saints, and return to play the wheel of Xangô as speaks of Dona Martinha, resident of the
community" (group report 2).
Group3: The Luau of Landless Youth
Group 3 (Bahia) presented a Luau held at the state meeting with the purpose of
organizing youth for the next period, rescuing the importance of youth in the processes of
struggles and achievements, remembering and reaffirming its role in the culture and traditions
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existing in each locality.
Luau's landless youth aimed to "Ensure the massive participation of our youth
in the processes of struggles; Historical rescue of youth as an instrument of
struggle. Topics such as the importance of landless youth in class struggle
were addressed; what to do as young people not to let our cultural and religious
traditions die?
It was also discussed "the situation of LGBT'S subjects in our movement and their
participation in the labor market", through the "rescue of poetry and culture in our areas and in
our activities" (Report group 2
–
Bahia, composed by Abel Soriano Carvalho, Gessica Vitoria
lima dos santos, Islayne Alves Paim, Wesley Morais Dias).
Luau of the landless youth of the State of Bahia, held at the 32nd State Meeting of the
MST (Movement of Landless Rural Workers) in Bahia from December 6 to 8, 2019, in the
agricultural exhibition park of Salvador - BA. Held on 07/12/2019, with a large drum of youth
leaving the courtyard of the SDR (Secretariat of Rural Development of the State of Bahia),
towards the field of the exhibition park, making several interventions, with songs that rescue
our stories of struggles (report group 2 - Bahia).
According to group 3, this activity contributed to mobilize the young community to
discuss issues related to youth, inclusion, LGBT movement, public policies, where lectures and
cultural activities were held with the integration of collectives and youth protagonisms.
Among the speakers it was possible to identify the representation of the following
collectives: Islayne Paim of the Youth Collective of the State of Bahia (Speaker and Mediator
of Luau) (MST); Abel Soriano of the Training Sector of the Northeast Region (MST); Giro of
the Quilombo Collective of Salvador; Yuri of the Quilombo Collective of Salvador; Tiffany of
the Quilombo Collective of Salvador; Luiz Paulo Vaz of the LGBT Collective of the Extreme
South Regional (MST).
Group 4: Childhood Ciranda
Group 4 participated in the planning and execution of ciranda XXXII MST-CE State
Meeting In the municipality of Madalena, Period: 15 to 18 December 2019, between 45 and 50
children. During the meeting, while the parents participated in the plenary, the cirandeiros were
responsible for the children for the period by 08:00 to 12:00 in the morning and afternoon, the
ciranda operated from 14:00 to 17:00 h. According to the students:
We received the children with a welcome right after playing, storytelling,
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music, movies, football, in this meeting we had two very rich moments with
the same visit in the nursery where they talked a little about what in the place,
if in his house had those plants, then the children planted a fruit and another
native, we returned to ciranda they told how was the experience (report group
4).
Other activities were developed during the meeting, in which the children could awaken
the imagination such as the "crazy story with Professor Ricardo, where he took the objects and
the without
terrinha
created the story and they wrote themselves"; other activities performed
were "the puppet and gymkhanas theater, Toy Production: Elephant's Foot/ Back and going/
Hopper/Rope Jumping. Rescue of traditional games ex: yellow, where the cricket, jump rope,
dead alive
.̈
The awakening to the education of the Sem Terrinha and the participation of the students
in the children's ciranda enabled the students of the Degree course in Geography to perceive
and put into practice the political-pedagogical dimension of the training of the educators of the
field; creativity, ludicity in the process of child development, the sense of belonging and
landless identity in children.
Group 5: Conversation wheel with debate at Camp Union, New Point/BA
Group 5 developed a conversation wheel with debate, held on January 14, 2020, from
14:30 h, to 17:00 h. (workload of 2:30 h), at Camp União, Ponto Novo/BA. The activity
involved directly, families of the union camp along with the youth of the locality, in total were
35 people and was held at the head of the old farm, currently camp.
The general objective was "to awaken in people, residents of the community, the interest
in reaffirming peasant culture and to show its importance for the process of strengthening the
struggle". The specific objectives were "to animate the Camp; awakening in people the feeling
of belonging; to provoke the debate of the importance of culture to strengthen the struggle and
resistance in the camp; reinvigorate the process of organizing camped families; encourage
residents, especially youth so that they can strengthen local and regional culture (music, poetry,
kings, theater, task forces)".
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Rev. Educação e Fronteiras,
Dourados, v. 11, n. esp. 1, e021018, 2021. e-ISSN: 2237-258X
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Group 6: Historical- Cultural Rescue
Group 6 held a meeting with the community and targeted all students and school staff
and the community. The activity involved approximately 200 people on December 13, 2019 in
the city of Porto Seguro. The objectives were "to know the cultural history of the MST;
understand our black and indigenous culture; contribute to the interpretation of the history of
the MST focused on the children's world; know the typical foods of our culture" (group 6 report
–
Arlete Alves Gualter).
Several activities carried out, starting with the participation of the community in the
organization of the space for the activity, the children's ciranda, the rescue of black culture
through music, theatrical presentation Zumbi dos Palmares, capoeira wheel, black beauty
parade, tasting of typical foods, storytelling of children's stories, children's book presentation.
Group 7: Cine-Terra with the film Narradores de Javé and a dialogue wheel with the
community of Engenho Fervedouro, municipality of Jaqueira in the Mata Sul
Pernambucana
Group 7 held a film session with debate in the community on January 15, 2020, with the
film Narradores de Javé, followed by the wheel of dialogues linking the film with the
community of Engenho Fervedouro, municipality of Jaqueira in the South Forest of
Pernambucana. According to the group 7 report, the full event took place around 02:30 (two
hours and thirty minutes), starting at 7:00 pm and closing at 9:30 pm. According to the students
"the moment of the film was a lot of laughter with all the adventures of the actor who plays
Antônio de Biá":
The audience was diverse 20 (twenty) in all, from children to elderly all
participated and apparently liked even identified with the community of Javé,
since the community of Fervedouro is going through a complicated process, a
conflict with a company that has rented the land of the Frei Caneca plant and
wants at any cost that everyone leaves the area to raise cattle (Report group 7
–
Alannainy de Oliveira Silva).
The objective of this meeting was to provide a night of leisure and conversation about
the culture of the community and region, through a reflection on the similarities between the
community of Javé and the struggle of the settlers and camps of the agrarian reform. After the
screening of the film, the group presented an introductory question to the debate "what is culture
for you?".
According to the students, a fact that caught the eye was the speech of a young woman
who said "culture is the way each one expresses itself, aiming at family practices or
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Ana Maria Sotero PEREIRA
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introductions, which can vary from person to ethnicity. Culture is the essence of a people that
each carry in its history, are books teachings, facts, among other things."
Also, according to the group 7 report, other interfaces were made from the analysis of
the film "other people said that culture was faith as in the film people always carrying the bell
to arch the church, another gentleman said that: "culture is our plant that passes from father to
son" (report group 7).
Group 8: Cultural activity "São Gonçalo" in the Safra settlement, in the municipality of
Orocó in Pernambuco
Group 8 carried out as cultural activity the São Gonçalo, held on 11/01/2020 in the Safra
settlement, in the municipality of Orocó in Pernambuco and had the presence of approximately
100 people, 20 of them dancers. According to the students, São Gonçalo is:
[...] a religious dance that is most often intended to pay promises to São
Gonçalo with a choreography on wheels quite varied: scissors, half-turn, live
wheel, roll, cross, prison [...] this dance has as characters, the master viola
player, the counter master, pandeiro player, two guides that are always the
seconds of each string and the other dancing participants, all dressed in white,
with baths.
The group also interviewed the viola player Mr. Pedro Emanuel de Barros who stated
that "he has been a viola player in São Gonçalo for more than 20 years and that these group he
is part of has been part of several generations because this group has existed for more than 50
years on the Zé da Mata farm in the municipality of Orocó-PE and that they do their best to do
so that this tradition does not die despite the little interest of young people".
Another interviewee was Dona Rosalva, who began dancing at the age of 13 and has
been encouraging young women not to let the tradition end. According to the interviewee "men
can only dance at the beginning or end of the training", reported that any person can dance "as
long as they are wearing the appropriate clothes: white clothing, without enamel or lipstick;
with the hair stuck, using
manisola
because the piece is a sign of respect and devotion."
According to the research conducted by group 8, a curiosity about the dance São
Gonçalo is that "during the dance no one including animals cannot pass in the middle of the
wheel because if this happens, they will have to dance that wheel again". At the end "of the
wheels the dancers made a little of the kings in honor of the owner of the house was beautiful".
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Group 9: Wheel of conversation about the importance of Football within popular culture
and football game with the team of the Settlement São José Alívio - Itapiúna- CE
This applied activity was in the form of a conversation wheel, beginning at 2 pm on
January 5, 2020 at the football field of the São José Alívio settlement, located in the
municipality of Itapiúna- CE, in the Region of the Maciço do Baturité.
According to the group 9 report, the activity began at 2 pm with a brief talk about the
importance of football in the construction of the Popular Agrarian Reform; then the football
match began around 3 pm and continued until 18 with the award of the players of this league.
The objective of this activity was "to provide opportunities for the practice of sports and to
contribute to the integration and exchange of experience between young people and women
living in this settlement and to show society and workers that culture and sport are dimensions
of the struggle for land that are in all areas of settlements".
Another important objective of the construction of this moment was also to awaken the
teams to organize and participate in the 2nd State Cup of Agrarian Reform scheduled for the
course of 2020. According to the group's report, the sport has relevance for the camped and
settled agrarian reform to realize that "the Popular Agrarian Reform goes beyond the struggle
for land".
The event took place in the field of the São José Alívio settlement with the participation
of more than 80 people. Coming from neighboring communities and Camp Frei Humberto.
Final considerations
The subjects surveyed pointed out several subjects regarding the training of educators
in the field and described some characteristics necessary for their profile. Knowing the
community with which you will work is one of the necessary characteristics for the educator of
the field.
Militancy is another important characteristic and a strategy of social movements by
linking the practice of teacher training to the practice of militancy. The ability to articulate
theoretical knowledge with the knowledge of the experiences of students in the field schools is
also another fundamental characteristic of the educator's profile.
By addressing the construction of individual and collective identities in teacher
education, the activities carried out in community time allowed us to reflect on social relations,
the feeling of belonging and the construction of the teaching professional identity through
teaching, research and extension actions in the areas of settlement and agrarian reform camp.
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Ana Maria Sotero PEREIRA
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The pedagogy of alternation enabled the mobilization of theoretical and practical
knowledge in the initial formation of field educators in the Degree Course in Pedagogy at The
Mata Norte Campus; the Pedagogy course.
With regard to teacher education, within the educational institutions, specifically
universities, the contribution of the scientific, professional and instrumental dimension is
observed, through the development of methodologies that, while problematizing reality,
stimulate autonomy, the development of competencies, skills, collective identity, sense of
belonging and teacher professionality.
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Rev. Educação e Fronteiras,
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About the author
Ana Maria Sotero PEREIRA
Assistant Professor at the University of Pernambuco - Campus Mata Norte.
Processing and editing: Editora Ibero-Americana de Educação.
Correction, formatting, normalization and translation.