Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 00, e023024, 2023. e-ISSN:2237-258X

DOI: https://doi.org/10.30612/eduf.v13i00.16928 1

AS PUBLICISTAS

NO SÉCULO XIX: O GERMINAR DAS IDEIAS

REPUBLICANAS NO NORDESTE BRASILEIRO

LOS PUBLICISTAS EN EL SIGLO XIX: LA GERMINACION DE LAS IDEAS

REPUBLICANAS EN EL NORDESTE DE BRASIL

THE PUBLICISTS IN THE NINETEENTH CENTURY: THE GERMINATION OF

REPUBLICAN IDEAS IN BRAZILIAN NORTHEASTERN

Fernanda Daniella de França BEZERRIL

e-mail: fernandafrancacs@gmail.com

Charliton José dos Santos MACHADO

e-mail: charlitonlara@yahoo.com.br

Fabiana SENA

e-mail: fabianasena@yahoo.com.br

Isabela Nathália Nunes TRISTÃO

e-mail: tristaoisabela@gmail.com

Como referenciar este artigo:

BEZERRIL, F. D. de F.; SENA, F.; TRISTÃO, I. N. N. As

publicistas no século XIX: O germinar das ideias republicanas no

nordeste brasileiro. Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13,

n. 00, e023024, 2023. e-ISSN: 2237-258X. DOI:

https://doi.org/10.30612/eduf.v13i00.16928

| Submetido em: 27/03/2023

| Revisões requeridas em: 13/06/2023

| Aprovado em: 11/09/2023

| Publicado em: 23/12/2023

Editor:

Profa. Dra. Alessandra Cristina Furtado

Editor Adjunto Executivo:

Prof. Dr. José Anderson Santos Cruz

O termo publicista aqui é tomado a partir da ideia daquelas que se propunham a publicizar suas ideias e

pensamentos por meio de publicações em jornais e revistas da época.

Este artigo é resultado da pesquisa intitulada “A educação na imprensa da paraíba entre a transição do império e

da república (1884-1894)”, referente ao EDITAL Nº 09/2021 DEMANDA UNIVERSAL – FAPESQ/PB, tendo

como coordenadora Profa. Dra. Fabiana Sena, os demais autores são pesquisadores do projeto.

As publicistas no século XIX: O germinar das ideias republicanas no nordeste brasileiro

Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 00, e023024, 2023. e-ISSN:2237-258X

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RESUMO: Este trabalho tem como objetivo apresentar a escrita de mulheres nos jornais das

províncias da Paraíba e Pernambuco, onde as mulheres deram início ao processo de criação do

espaço público feminino para suas ideias republicanas. Para tanto, este estudo está inscrito na

abordagem teórico-metodológica da Nova História Cultural. Os jornais pesquisados para este

trabalho se encontram no Instituto Histórico e Geográfico da Paraíba, localizado no Centro da

cidade de João Pessoa. Estes foram compreendidos como objeto da cultura escrita de um

determinado tempo e lugar, atentando para suas práticas de que são provenientes. Assim, a

participação das mulheres nos jornais do XIX mostra como essas publicistas trabalhavam no

propósito de emancipar as mulheres dos limites patriarcais. A imprensa lhes serviu como espaço

de tribuna, lugar onde é possível compreender uma comunidade de leitoras, dando visibilidade

ao que escreviam ou pensavam em uma determinada época e lugar.

PALAVRAS-CHAVE: Mulheres. República. Século XIX.

RESUMEN: Este trabajo tiene como objetivo presentar la escritura femenina en los periódicos

de las provincias de Paraíba y Pernambuco, cuyas mujeres iniciaron el proceso de creación

de un espacio público femenino para sus ideas republicanas. Para ello, este estudio se inscribe

en el enfoque teórico-metodológico de la Nueva Historia Cultural. Los periódicos investigados

para este estudio se encuentran en el Instituto Histórico e Geográfico da Paraíba, situado en

el Centro de la ciudad de João Pessoa. Fueron entendidos como objetos de la cultura escrita

de un determinado tiempo y lugar, prestando atención a las prácticas de las que proceden. Así,

la participación de las mujeres en los periódicos del siglo XIX muestra cómo estas publicistas

trabajaban con el propósito de emancipar a las mujeres de los límites patriarcales. La prensa

les sirvió como espacio tribunicio, un lugar donde es posible entender una comunidad de

lectoras, dando visibilidad a lo que escribían o pensaban en un determinado tiempo y lugar.

PALABRAS CLAVE: Mujeres. República. Siglo XIX.

ABSTRACT: This study aims to present the writing of women in the newspapers of the

provinces of Paraíba and Pernambuco, where women initiated the process of creating a female

public space for their republican ideas. Therefore, this study is inscribed within the theoretical-

methodological approach of New Cultural History. The newspapers researched for this work

are located at the Instituto Histórico e Geográfico da Paraíba, situated in the downtown area

of João Pessoa. These newspapers were understood as objects of the written culture of a

specific time and place, paying attention to their originating practices. Thus, women's

participation in 19th-century newspapers shows how these female publicists worked with the

aim of emancipating women from patriarchal constraints. The press served as a platform for

them, a place where it was possible to understand a community of female readers, giving

visibility to what they wrote or thought at a particular time and place.

KEYWORDS: Women. Republic. 19th Century.

Fernanda Daniella de França BEZERRIL; Fabiana SENA; Charliton José dos Santos MACHADO e Isabela Nathália Nunes TRISTÃO

Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 00, e023024, 2023. e-ISSN:2237-258X

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Introdução

Se me perguntassem o que acho que se deva principalmente atribuir à

prosperidade singular e a força crescente desse povo, responderei que é a

superioridade de suas mulheres (TOCQUEVILLE, 2000, p. 265).

Neste trabalho, buscamos expor a escrita de algumas mulheres nos jornais, Arauto

Parahybano

, O Emancipador

e Verdade

, as quais iniciaram o processo de criação de um

espaço público feminino por meio de suas ideias republicanas, nas províncias do Norte do país,

Paraíba e Pernambuco.

Nesse sentido, significa refletir também sobre as mulheres que protagonizaram ideias por

meio dos escritos nos citados jornais, considerando que elas eram alvo central de um processo

educativo e “civilizador” nas sociedades letradas do XIX. Sendo assim, inevitavelmente, o

estudo nos remete a seguinte problemática: Como a escrita dessas mulheres nos impressos

analisados possibilitou a conjugação das ideias republicanas com movimentos de rupturas aos

limites sociais e culturais reservados para seu sexo?

Para tanto, esboçaremos alguns elementos históricos que permitem acompanhar o

processo de formação da mulher-cidadã, membro ativo e autônomo da soberania do corpo

político. Discutimos esta nova situação social em que as mulheres passam a ser figuras atuantes

em um novo processo de contrato social,

entendendo seu papel no contexto de sua organização

primária.

Nesse cenário histórico nacional, torna-se necessário inicialmente reconhecer que a

sociedade estava altamente estratificada entre homens e mulheres, baseada no patriarcalismo.

Curiosamente, no campo da educação feminina, ela abrangia todas as classes sociais, não

chegando muitas vezes a diferenciar as condições de analfabetismo entre a senhora e a escrava.

Ou seja, em regra, reforçava-se o status de inferioridade intelectual da mulher na estrutura da

família patriarcal, de modo que, desde cedo, elas eram treinadas prioritariamente para

desempenhar o papel de mãe e as conhecidas prendas domésticas. Não à toa, passava a ser

recorrente nos espaços letrados, a exemplo da imprensa e da academia, o debate sobre cidadania

Periódico abolicionista, com 16 exemplares avulsos cadastrados no IHGP, todos do ano de 1888.

Jornal do grupo se constituía como órgão da “Emancipadora Parahybana” (grupo abolicionista), esta registrado

no IHGP a presença de quatro exemplares avulsos que comtemplam o período de 1882-1883.

Jornal situado na cidade de Areia, brejo paraibano, órgão abolicionista, com um único exemplar registrado no

IHGP, no ano de 1888.

Pateman (1993, p. 17) critica a ideia de contrato original, que excluiu às mulheres do campo da política, criando

o campo da liberdade e da dominação, pois para a autora “o sentido da liberdade civil não pode ser compreendido

sem a metade perdida da história, que revela como o direito patriarcal dos homens sobre as mulheres é criado pelo

contrato”.

As publicistas no século XIX: O germinar das ideias republicanas no nordeste brasileiro

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emancipatória da mulher em contraposição aos conceitos tradicionalmente calcados numa certa

missão natural do feminino (ALVES, 1980).

Mas voltemos à epígrafe acima, pois ela demonstra o quão as mulheres eram parte

fundamental do processo de fortalecimento de uma nação. No caso do Brasil, o processo de

formação da nação ainda estava se constituindo lentamente a partir do século XIX.

Entre os jornais que circulavam no século XIX, havia aqueles voltados para o público

feminino (SENA; MACHADO, 2014; SENA; CRUZ, 2012; CASADEI, 2011; ROCHA NETO,

2008; LIMA, 2007; CARVALHO, 2006), de modo que em suas páginas se viam a possibilidade

de se compreenderem os papéis destinados às mulheres naquele período. Geralmente, estes

veículos buscavam “ilustrar” a mãe de família, apresentavam moldes de roupas ou receitas

culinárias, ou então reproduziam o que se convencionou denominar de literatura “barata”, os

romances. Também havia jornais escritos por mulheres. Entre estes, procuramos destacar

aqueles que evidenciam um posicionamento militante na configuração da ideia de cidadania

feminina. Alguns desses jornais se envolveram na campanha abolicionista e republicana, sendo

usados como expressão da reivindicação de direitos políticos igualitários, como o direito ao

voto.

Ao tomarmos a imprensa feminina como objeto e fonte de pesquisa, faz-se necessário,

Consideramos, portanto, que os jornais do século XIX se apresentam como

instrumentos de representação social por oferecerem pistas para a

compreensão de como uma sociedade se comportava naquela época. Neles

estão contidos elementos para o entendimento de seus costumes, suas

ideologias, seus hábitos, forma de vida e costumes. No que diz respeito aos

jornais femininos, estes se configuram como relevantes fontes de pesquisa

para quem se interessa pelo papel da mulher dentro da sociedade de um

determinado período, bem como busca compreender as relações sociais entre

os indivíduos (SENA; CRUZ, 2012, p. 69).

Os jornais pesquisados, Arauto da Parahyba, O Emancipador e Verdade, para este

estudo se encontram no Instituto Histórico e Geográfico da Paraíba, localizado no Centro da

cidade de João Pessoa. Estes foram compreendidos como objeto da cultura escrita de um

determinado tempo e lugar, atentando para suas práticas de que são provenientes.

A partir dessa compreensão, este trabalho está inscrito na abordagem teórico-

metodológica da Nova História Cultural, a qual tem considerado os usos da escrita como uma

fonte bastante significativa para compreender como comunidades ou indivíduos constroem suas

representações de mundo e as revestem de significação (CHARTIER, 1999).

Fernanda Daniella de França BEZERRIL; Fabiana SENA; Charliton José dos Santos MACHADO e Isabela Nathália Nunes TRISTÃO

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As mulheres na imprensa

A atuação das mulheres na imprensa começa, ainda no século XVII, por meio da

publicação de textos para o entretenimento feminino. O primeiro jornal feminino, o Lady’s

Mercury, foi fundado em 1693, na Inglaterra e exerceu um papel de “consultório sentimental”

para as mulheres da nobreza. A partir de então, os jornais femininos se espalharam pelo mundo,

de modo que as alemãs inseriram o horóscopo, as italianas compartilharam modelos de tricô e

começaram a escrever “colunas de teor católico”, dando destaque à figura materna.

Da França surge o modelo de jornal feminino que mais crescerá ao longo do

século XIX, o jornal literário. Em 1759, o público entra em contato com o

Journal des Dames, que reenvia contos, poesias, críticas de livros e peças

teatrais escritas tanto por mulheres quanto por homens (OLIVEIRA, 2009, p.

06).

A França foi um dos principais países responsáveis pela “difusão de periódicos

femininos nas Américas”, especialmente no Brasil. Nos Estados Unidos da América, em 1828,

surgiu a Ladie’s Magazine, a primeira revista editada por uma mulher, Sara Joseph Hale,

considerada uma das primeiras publicistas estadunidenses.

De acordo com Sena e Cruz (2012, p. 68), “No Brasil, a imprensa feminina emergiu

apenas na década de 20 do século XIX, na província do Rio de Janeiro, com a publicação d’O

Espelho Diamantino em 1827. Em 1829, surgiu o Mentor das Brasileiras (1829-1832),

publicado na província de Minas Gerais”. Em 1852, foi publicado no Brasil o primeiro jornal

genuinamente feminino, o Jornal das Senhoras,

fundado pela baiana Violante Atabalipa

Ximenes de Bivar e Velasco.

Segundo Sodré (1983), a mulher começava a se libertar da

clausura colonial e passava, agora, a ocupar espaços nos salões e, até mesmo, nas ruas. Com

isto, a busca por um tipo de periódico específico para elas foi ganhando força, inicialmente

como “literatura amena de pura fantasia, sem nenhum fundamento na realidade” (SODRÉ,

1983, p. 198). Em seguida, a moda passou a ser tema recorrente nos jornais destinados às

Há um impasse sobre a verdadeira fundadora desse jornal. Em alguns locais, Violante Atabalipa é apontada como

fundadora – assim consta nos registros da Biblioteca Nacional. Não obstante, para alguns autores, é a argentina

Joana Paulla Manso de Noronha que aparece como fundadora (COSTA, 2007, p. 133).

Violante Atabalipa Ximenes de Bivar e Velasco nasceu na Bahia, em 1º de dezembro de 1817, e faleceu no Rio

de Janeiro, em 25 de maio de 1875. Era filha de Diogo Soares da Silva Bivar e de Violante Lima de Bivar. Seu pai

foi membro do Conselho Imperial e primeiro presidente do Conservatório Dramático do Rio de Janeiro, além de

redator do jornal Idade d’Ouro do Brazil e da primeira revista nacional, As Variedades ou Ensaios de Literatura.

Violante dirigiu o Jornal das Senhoras até 1855 e foi considerada a primeira jornalista brasileira por Joaquim

Manuel de Macedo. A autora defendia igualdade intelectual entre os sexos e fundou, em 1873, outro periódico

semelhante ao Jornal das Senhoras, O Domingo (COSTA, 2007, p. 133).

As publicistas no século XIX: O germinar das ideias republicanas no nordeste brasileiro

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senhoras, o que não impediu que as reivindicações dessas mulheres aumentassem à medida que

passaram a participar da vida pública, fora do ambiente doméstico. Para Buitoni, essa tendência

de jornalismo no século XIX pode assim ser definida:

[...] a tradicional, que não permite a liberdade de ação fora do lar e que

engrandece as virtudes domésticas e as qualidades femininas; e a progressista,

que defende os direitos das mulheres, dando grande ênfase a educação

(BUITONI, 2019, p. 47).

No Jornal das Senhoras, pode-se ver, em quase todas as edições, brindes destinados às

mulheres, muitas vezes moldes de roupa caracterizando as tendências da época. Além de temas

relacionados à moda e à poesia, o jornal de número 01 traz uma tentativa de definir o que viria

a ser a Mulher. E nessa tentativa de definição conclui:

Reformace a sua educação moral; deixem os homens de considerá-la sua

propriedade.

Seja o que Deos a fez: ser que pensa e não coisa que se muda de logar sem ser

consultada; e então quando assim for fallaremos.

Entretanto este jornal dedicado exclusivamente às Senhoras tratará desses

direitos e dessa educação, cuja principal tendência é a emancipação moral da

mulher

(JORNAL DAS SENHORAS, Rio de Janeiro, 01 de janeiro de 1852).

Isso posto, apresenta que elas foram em busca de novas conquistas, não bastando

discutir moda e literatura “amena”, mas também reivindicando uma melhor educação. Assim,

na vanguarda dessas mobilizações, algumas mulheres letradas, sintonizadas com a temperatura

cultural da época, já ensaiavam no século XIX, mesmo que timidamente, uma crítica ao modelo

do feminino confinado na esfera doméstica e no culto à maternidade.

Nesta época, segundo Costa (2007), tinha-se como ideia dominante aquela apresentada

pelo cronista francês Charles d’Epilly, que dizia: “uma mulher já seria suficiente alfabetizada

se soubesse ler receitas de goiabada; mais que isso seria perigoso” (p. 132). Apesar da situação

apresentada, vários foram os jornais, no entanto, dedicados ao público de leitoras. Em 1827,

organizava-se o primeiro periódico brasileiro dedicado às mulheres, O Espelho Diamantino,

conforme apontado anteriormente, inicialmente produzido e em circulação nas Minas Gerais,

depois transferido para o Rio de Janeiro, onde teve seus primeiros números republicados. Nas

páginas desse jornal, discutia-se, sobretudo, a questão da educação feminina, assim como, no

mesmo ano, ficou conhecida a primeira legislação referente à instrução das meninas, admitindo

seu ingresso no ensino elementar. O exemplo desse jornal logo foi seguido, em Minas Gerais,

Tomo I. Disponível em: http://memoria.bn.br/pdf/700096/per700096_1852_00001.pdf. Acesso em: 10 jan. 2023.

Fernanda Daniella de França BEZERRIL; Fabiana SENA; Charliton José dos Santos MACHADO e Isabela Nathália Nunes TRISTÃO

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com o Mentor das Brasileiras, de 1829; na Bahia, com O Despertador das Brasileiras e, em

São Paulo, com o Manual das Brasileiras, estes dois últimos de 1830.

Mesmo longe da Corte, a publicação desses jornais voltados para o público feminino

ganhava força, o que pode ser verificado com o surgimento de títulos como: O Espelho das

Brazileiras, de 1831; o Jornal das Variedades, de 1835; o Relator de Novellas, de 1838 e o

Espelho das Bellas, de 1841, este publicado com a epígrafe: “nada é belo, nada é amável, sem

modéstia e sem virtude” (COSTA, 2007, p. 132), o que demonstrava uma concepção de jornal

para a melhor formação do belo, no caso, do belo sexo. Todos esses jornais estavam em

circulação na cidade de Recife. Em 1860, surgiu nessa mesma cidade o Bello Sexo. É importante

ressaltar que esses jornais, até então, tinham sido editados por homens, apenas no final do século

XIX é que teremos as mulheres escrevendo ativamente, por isso a importância e o pioneirismo

do Jornal das Senhoras, fundado em 1852, no Rio de Janeiro, visando “propagar a ilustração e

cooperar com todas as suas forças para o melhoramento social e para a emancipação moral da

mulher” (COELHO, [21--], on-line).

Pouco depois, Júlia de Albuquerque Sandy Aguiar ocupava-se no Rio de Janeiro de O

Bello Sexo,

jornal que pretendia provocar a manifestação feminina na imprensa, logo seguido

pelo O Sexo Feminino, de1875, fundado por Francisca Senhorinha da Motta Diniz, mulher

influente convidada para ser professora na Corte, onde instalou o jornal (COELHO, [21--], on-

line). Esta última se notabilizou como uma das primeiras brasileiras a defender os direitos à

instrução e ao voto feminino (NASCIMENTO, 2009).

Essa crescente produção e circulação de jornais voltados para as mulheres houve em razão

de se ter público, pois de acordo com Chartier (1999, p. 11), “um texto só existe se houver um

leitor para lhe dar significado”. E no caso das mulheres, havia o significado de se colocar cada

vez mais presente e atuante numa sociedade patriarcal. Ainda de acordo com esse autor, essa

comunidade de leitoras a partir dos jornais destinados a elas pode ser compreendida por meio

da “instauração de uma alteridade que fundamenta a busca subjetiva” (CHARTIER, 1999, p.

14) e outros momentos da leitura.

Em outros momentos, as mulheres escritoras em jornais passaram “despercebidas”, sem

estamparem seus nomes em suas páginas. Um exemplo foi Corina de Vivalde, filha de Carlos

Vivalde, que escrevia nos periódicos dirigidos por seu pai, Ilustração do Brasil e South

O Bello Sexo aparece em duas referências diferentes, uma afirma ser ele um jornal editado em Pernambuco, em

outra, editado no Rio de Janeiro. Não ficou claro se são dois jornais com o mesmo nome ou se foi erro de algum

dos autores (COSTA, 2007; MUZART, 2003).

As publicistas no século XIX: O germinar das ideias republicanas no nordeste brasileiro

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American Mail. Corina “dirigiu a Ilustração Popular, colaborou na Folha Nova, de Manoel

Carneiro, na Gazetinha; foi redatora, em 1888, do jornal de José do Patrocínio, na Cidade do

Rio” (SODRÉ, 1983, p. 222) e, mesmo depois de casada com Visconti Coaracy, continuou a

escrever e a colaborar em vários jornais da época.

A ocultação da autoria dos textos das mulheres era uma imposição do redator do jornal.

Tal submissão a esse imperativo, de certo modo, fazia que com os textos das mulheres

circulassem entre o público, embora se reconhecesse que “não [fosse) garantido que o regime

de anonimato [(dissimulado, fantasiado, usurpado)] seja quem comanda a produção dos

enunciados” (CHARTIER, 1999, p.57).

Até que a letra da lei referendasse a participação das mulheres na vida política brasileira,

muito aconteceu em torno de sua mobilização. Uma “opinião pública” atenta à chamada

“questão feminina” gestava-se ainda no Império e nas primeiras décadas republicanas, fazendo

proliferar os jornais e as associações ocupadas em discutir o lugar da mulher na vida pública

nacional. Não à toa, era comum aparecer na imprensa da época o repertório de críticas ao

movimento que, segundo expoentes mais conservadores, visava afastar a mulher dos deveres

domésticos, do cuidado ao marido e da formação dos filhos, funções legitimadas pela ciência,

religião e Estado.

Não foi sem propósito que as mulheres enfrentaram dificuldades em sua busca por

educação, pois as reivindicações iriam paulatinamente mais além. Desse modo, segundo a

historiadora Branca Moreira Alves, a luta pelo sufrágio feminino como movimento organizado

partia da premissa que:

O primeiro passo, portanto, estava na educação. Diante do obstáculo enorme

oferecido pela ignorância das mulheres, que vinha reforçar ainda mais seu

isolamento e as limitações de sua vida, o voto e a participação política não

teriam sentido (ALVES, 1980, p. 89).

Fernanda Daniella de França BEZERRIL; Fabiana SENA; Charliton José dos Santos MACHADO e Isabela Nathália Nunes TRISTÃO

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O lugar da escrita dessas mulheres

A região que hoje chamamos de Nordeste

foi um “fértil celeiro” da imprensa feminina

no século XIX. As mulheres passaram a publicar artigos, poemas e contos que tratavam de

vários temas do dito “universo feminino” e ainda sobre questões como a abolição e a República,

“visando uma maior participação nas áreas da educação, da profissionalização e da política”,

traduzindo “não somente as inquietações das mulheres sobre a condição feminina, mas também

o momento político nacional” (MUZART, 2003, p. 227-228).

O debate iniciado por estas mulheres

das províncias do Norte, como eram referidas,

reflete a efervescência das ideias políticas, revolucionárias e progressistas, que eram produzidas

na região. Desse modo, aproveitavam os parcos espaços na imprensa para dar visibilidade às

questões que estavam no foco de seus interesses, tais como: educação, acesso às letras,

participação política em defesa das causas abolicionistas. Ademais, essa comunidade de leitoras

estava no horizonte de “cimentar as formas de sociabilidade imbricadas igualmente em

símbolos de privacidade – a intimidade familiar, a convivência mundana, a conivência letrada”

(CHARTIER, 1999, p. 16-17). Nesse sentido, não bastava debater/escrever/publicar por meio

da imprensa temas de interesses das mulheres, mas compreender que tais escritos depende das

formas que atingem as suas leitoras, pois “a leitura é sempre uma prática encarnada em gestos,

em espaços, em hábitos” (CHARTIER, 1999, p. 13).

Embora a maioria dos estudos sobre a imprensa feminina no século XIX concentre sua

atenção nos veículos que circularam na Corte, o acompanhamento dos periódicos publicados

nas províncias nordestinas, como os que se configuraram na Paraíba, demonstra um

significativo debate sobre os direitos das mulheres e a construção da nação na região. Além

disso, há uma expectativa de inserção no debate nacional sobre o tema. Neste sentido, Evaldo

Cabral de Mello afirma que “a fundação do Império é ainda hoje uma história contada

exclusivamente do ponto de vista do Rio de Janeiro” (MELLO, 2004, p. 11).

Segundo Schwarcz e Starling (2020): a região que hoje conhecemos por Nordeste se separou do Norte na década

de 1920 e, finalmente, obteve a certidão de nascimento em 1942, na primeira divisão regional criada por Vargas

(Norte, Nordeste, Centro-Oeste, Sul e Leste) durante o Estado Novo. Embora esse termo possa parecer anacrônico

para o século XIX, utilizo-o para delimitar o espaço geográfico atual, pois compreendo, a partir de Albuquerque

Júnior (2009, p. 51), que “o Nordeste é filho da ruína da antiga geografia do país, segmentada entre “Norte” e

“Sul”. “O espaço “natural” do antigo Norte cedera lugar a um espaço artificial, a uma nova região, o Nordeste, já

prenunciada nos engenhos mecânicos ciclópicos usados nas obras contra as secas, no final da década a nterior”.

Referimo-nos às mulheres da elite local, que foram alfabetizadas e letradas e que conseguiram espaços de

expressão social.

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Ensaiando uma emancipação

Uma “anonyma parahybana” assinava, no Arauto Parahybano, de 20 de maio de 1888,

artigo comemorativo da abolição.

Algumas dessas mulheres empenhadas em construir uma

opinião pública feminina muitas vezes associaram suas reivindicações emancipatórias à luta

pelo fim da escravidão no país.

A década de 1880 foi, de fato, marcada pelas discussões em torno do

abolicionismo, que vinha ganhando amplo espaço, repercutindo também na

imprensa paraibana. O Emancipador conclamava as mulheres, em 1883, a se

posicionarem contra a mazela da escravidão, “exemplo de torpeza” a que se

viam constrangidas as famílias, esses “maus hábitos” que penetravam “por

essa parte da nossa casa” – as cozinhas e as senzalas – mantendo-as “na

ignorância” e no “embrutecimento” e: “fazendo-nos desconhecer o laço moral

que nos prende à humanidade” (BEZERRIL, 2013, p. 82-83).

Responsáveis pela educação da família, as mulheres deveriam então influenciar seus

maridos, pais, irmãos e filhos e fazê-los partícipes da causa abolicionista. Às vésperas do

decreto emancipador, o jornal Arauto Parahybano reportava reunião abolicionista organizada

no Teatro Santa Cruz:

As distintas e ilustres senhoras residentes nesta capital e com especialidade as

gentis paraibanas, dirigimos fervorosamente nossas preces, para que, na

qualidade de mãe, esposa, filha e irmã, envidem seus generosos esforços em

prol dos cativos, como tem tido por timbre fazê-lo em todos os nobres

comedimentos, afim de que seja, no menor espaço de tempo possível,

declarado este município livre. Esperamos não ser debalde o apelo, que

tomamos a liberdade de dirigir as ilustres senhoras, em querer poderosamente

confiarmos, como os anjos tutelares dos desvalidos escravizados (ARAUTO

PARAHYBANO, Parahyba do Norte, 06 de mai. de 1888)

Com a aproximação do 13 de maio, mais matérias se avolumavam no mesmo sentido.

Afirmavam os periódicos que a abolição estava próxima e apelavam aos sentimentos femininos.

“Liberdade ou Morte” –- É o grito que deve soar de todos os âmbitos do império do Cruzeiro; é o brado levantado

milhões de vezes por milhões de povos. Semelhante aquela levantada as margens do Ypiranga, ele repercutirá,

sempre e sempre, nas páginas da brasília história; aparecerá escrito nos livros de todos os povos, de todas as

nações./ Liberdade! Por tua causa houve mártires, que se imortalizaram pela ação e pelo efeito, vultos que são

apontados como paladinos baluartes, pela linguagem animadora e adeptos que somos todos nós, dispostos a vingar

a afronta do carrasco que mil vezes tentou abater./ Deixe-se os mártires; não se lembrem a ingratidão dos homens,

num dia festivo e de tamanha gloria (...)/ Associei-me convosco, grandes lutadores, e abati-me pela causa; associo-

me hoje e saúdo a deusa que chega, pronunciando as palavras de alguém no dia 25 de março:/ “Ava! Baqueou, e

sem mais razões a treva se abriu para o sol da Liberdade! (...)”. (Arauto Parahybano, Parahyba do Norte, 20 de

maio de 1888).

“Segunda reunião abolicionista no teatro Santa Cruz”, Arauto Parahybano, Parahyba do Norte, 06 de mai. de

1888.

Fernanda Daniella de França BEZERRIL; Fabiana SENA; Charliton José dos Santos MACHADO e Isabela Nathália Nunes TRISTÃO

Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 00, e023024, 2023. e-ISSN:2237-258X

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A matéria favorável à libertação dos escravos, intitulada “Luz e Harmonia”, de J. J. de Abreu,

dirigiu-se às leitoras: “implorando-vos a vossa força, que vos vem do céu, o vosso amor que é

bendito, o vosso riso que prende, a vossa caridade que consola, em favor de míseros

escravizados” (“Luz e Harmonia”, VERDADE, Parahyba do Norte, 06 de maio de 1888.)

Além de demonstrar quanto a moral feminina poderia influenciar as decisões dos homens,

o jornalista também afirmava:

Às vossas virtudes, aos vossos carinhos, ao amor dedicado, que consagras no

lar à família, deve o homem a paz da sua consciência, as ações nobres da sua

vontade. Pelos vossos hábitos brandos, nos acostumamos a brandura; pelo

vosso amor praticamos o bem, procuramos engrandecer-nos para agradar-vos

(VERDADE, 06 de maio de 1888).

O mesmo jornalista não hesita em atribuir responsabilidade às mulheres pela liberdade

dos cativos:

São os vossos maridos, os vossos irmãos, os vossos filhos, a quem ensinais o

trilho santo, que a desventura percorre, pedindo-lhe socorro para os que

padecem que, para bem merecerem os vossos puros afetos, foram arrancar

estes, ontem míseros cativos, à escuridão de uma treva, para entregá-los à luz

de uma estrela – a liberdade (VERDADE, 06 de maio de 1888).

Pouco antes, em 29 de abril de 1888, o Arauto Parahybano registrava um encontro

festivo, pró-abolição, organizado pelo Partido Liberal, com a presença daqueles paraibanos,

entre eles algumas mulheres, que haviam concedido liberdade a seus escravos:

Os Srs. Affonso d’Albuquerque Maranhão, 18 escravos alforriados; Tenente

Coronel Manoel Fonseca Galvão, 10 escravos alforriados; capitão Pedro

Batista dos Santos, 2 escravos alforriados; uma senhora, 2 escravos

alforriados; Pedro Albuquerque Maranhão, 2 escravos alforriados; D. Isabel

Marques, 1 escravo alforriado; D. Getulia Coelho, 1 escravo alforriado.

(ARAUTO PARAHYBANO, Parahyba do Norte, 29 de abril de 1888).

Anos antes, em 22 de junho de 1883, o jornal O Emancipador publicava nota elogiosa

Exma. Sra. D. Ephigenia Lima – mãe do S. Othon Lima, sócia benemérita da

Emancipadora

, por ter no dia de sua instalação passado gratuitamente carta

de liberdade à sua escrava Luiza, e remetida a Diretoria desta sociedade para

Refere-se à organização abolicionista Emancipadora Parahybana.

As publicistas no século XIX: O germinar das ideias republicanas no nordeste brasileiro

Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 00, e023024, 2023. e-ISSN:2237-258X

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ser por ela entregue a liberdade por ocasião de sua sessão solene.

(EMANCIPADOR, Parahyba do Norte, 22 de junho de 1883).

Luzilá Ferreira também se refere ao envolvimento das mulheres pernambucanas em prol

da emancipação (FERREIRA; ALVES; FONTES, 1999). É provável que este movimento tenha

alcançado a Paraíba em virtude das aproximações, muitas vezes entrelaçadas por heranças

familiares, entre os dois estados. Exemplo dessa possível relação foi a associação

Emancipadora Parahybana, grupo abolicionista composto tanto por homens quanto por

mulheres, que mantinha o periódico Emancipador

. No mesmo molde, havia um grupo

abolicionista feminino no estado Pernambucano, Ave Libertas, dispondo de estatuto próprio e

diretoria composta exclusivamente por mulheres e que em 1885 publicava seu próprio jornal

de mesmo nome:

Apesar de tão pouco tempo de vida, ocupa esse pequeno, mas denodado grupo

de senhoras um lugar vantajosíssimo na galeria das glorias de nossa pátria,

impondo-se à admiração e à consciência pública de Pernambuco como na

necessidade indeclinável e, aventuramo-nos a dizer, uma condição sine qua

non para o movimento abolicionista do Brasil. (“Aos escravos”, AVE

LIBERTAS, 08 de setembro de 1885, Recife apud FERREIRA; ALVES;

FONTES, 1999, p. 211).

O jornal produzido pelas próprias mulheres, que se autodenominavam as “Prometheus

Modernas”, pretendia “salvar seus irmãos escravos”, como se lê em artigo de Adelaide Porto:

“Sou abolicionista, e jamais curvarei a fronte perante o interesse mesquinho, que nos pôde trazer

o cativeiro de nossos irmãos” (AVE LIBERTAS apud FERREIRA; ALVES; FONTES, 1999,

p. 215).

Ao tratarmos de mulheres publicistas, estamos nos referindo às mulheres letradas em que o

debate sobre a instrução foi essencial, pois as mulheres precisaram ser letradas e só então fazerem-

se presentes nos jornais. Pois, embora se soubesse que elas deveriam ter esse tipo de competência,

as comunidades de leitores e tradições de leitura iriam variar conforme a sociedade. De acordo com

Chartier (1999, p. 13), “os textos podem ser lidos, e lidos diferentemente por leitores que não

dispõem das mesmas ferramentas intelectuais, e que não mantêm uma mesma relação com o

escrito”. Sabia-se que havia uma dificuldade em encontrar esses espaços de atuação feminina, visto

o silêncio dos arquivos, pois, como afirma Perrot (2005), o “olhar dos homens sobre os homens” os

A edição de 22 de junho de 1883 faz referência à primeira reunião da Sociedade Emancipadora Parahybana no

dia 25 de março de 1883.

Fernanda Daniella de França BEZERRIL; Fabiana SENA; Charliton José dos Santos MACHADO e Isabela Nathália Nunes TRISTÃO

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interesses femininos acabam no esquecimento, sempre perseverando o olhar masculino sobre os

debates travados (SILVA, 2020, p. 64-65).

Estas mulheres faziam da causa abolicionista o caminho de sua própria emancipação.

Apelavam à noção de progresso e insistiam nos preceitos vindos do século dos direitos e

expostos ao mundo pela Revolução Francesa. Desse modo, manifestava-se D. Ernestina Bastos

no Ave Libertas, em 1885: “Libertaremos a pátria ou morreremos na luta, abraçadas à bandeira

da abolição, que é a do progresso e da civilização [...] Sejamos as mártires do presente para

sermos as heroínas do futuro” (“Aos escravos”, AVE LIBERTAS apud FERREIRA; ALVES;

FONTES, 1999, p. 212).

Assim, essas vozes que compartilhavam dos ideais revolucionários franceses, bem

conhecidos na atmosfera brasileira ao longo de todo o século XIX, reivindicaram para a mulher

um outro estatuto, o de sujeito de sua própria emancipação, confirmando, juntamente com os

princípios políticos declarados pelos franceses em 1789, liberdade e igualdade, os argumentos

para as primeiras lutas femininas.

Ao final do século XIX, na primeira reunião da Sociedade Emancipadora Parahybana,

no dia 25 de março de 1883, a França era referida como a pátria da liberdade, conforme o

Extrato do discurso proferido por J. J. E. da Silva e publicado no jornal Emancipador, em 22

de junho de 1883: “Essa revolução [francesa] terá sempre um grande mérito na história, por ter

sido logo em seu começo quem primeiro lançou ao mundo o verbo dos direitos do homem e o

fiat da liberdade”.

Se a teoria de Stuart Mill, em o Governo Representativo, e as obras de Mary

Wollstonecraft, como “Reinvindicação dos Direitos das Mulher”, serviram para introduzir o

tema do indivíduo-cidadão, e se o exemplo da luta feminina pela extensão do voto às mulheres

nos Estados Unidos da América não passou sem elogios, foi o imaginário revolucionário francês

que mais mobilizou a sensibilidade dessas publicistas brasileiras no final do século XIX, como

se pode ler no artigo de Ismênia Maria Duarte Pinheiro: “Quando a revolução Francesa de 1789

estendeu aos cinco ventos do Universo a sua gloriosa bandeira, a mulher dava exuberantes

provas de que foi predestinada para as grandes lutas sociais, para o futuro da democracia

moderna” (“O Abolicionismo’, Ave Libertas, Recife, 08 de set. de 1885 apud FERREIRA;

ALVES; FONTES, 1999, p. 214).

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Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 00, e023024, 2023. e-ISSN:2237-258X

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Muitas dessas mulheres associaram a luta pela emancipação feminina também à defesa

da República. Maria Amélia de Queiroz,

outra participante do movimento, fazia parte do

Clube do Cupim

, “uma sociedade secreta fundada na década de 1880, no Recife, e liderada

por José Mariano

, que alforriava, defendia e protegia os escravos” (VAINSENCHER, [21--

]

). A autora manifestava-se em favor dos cativos e contra a Monarquia: não são muitos,

afirmava ela em 1887, que acreditavam que “uma monarquia pervertida, anacrônica, cheia de

vícios e misérias, pôde perdurar e introduzir impunemente na consciência de um povo o

aviltamento e o opróbrio, com o fim de arruinar o seu organismo social”. E concluía seu

discurso associando mais uma vez a emancipação feminina à luta pela abolição da escravidão

e pela construção da República:

Eu venho nesta ocasião oportuna protestar solenemente contra a inércia,

indiferentismo e desânimo em que até hoje tem vivido a mulher infelizmente

no Brasil. É preciso, minhas amáveis patrícias, que a mulher se convença de

uma vez para sempre, que já é tempo de levantar um brado de indignação

contra o passado ignominioso de tantas raças malditas. A mulher também é

capaz de grandes e altos cometimentos. Vinde! Vinde, pois, minhas amáveis

Patrícias! Vamos! É nosso dever trabalhar para a reconstrução de nossa pátria,

a fim de mais tarde entregarmos aos vindouros uma pátria mais livre,

enriquecida de tradições brilhantes e feitos gloriosíssimos (FERREIRA;

ALVES; FONTES, 1999, p. 223).

Após a abolição, os jornais enalteciam o 13 de maio, apresentando matérias escritas pelas

próprias mulheres, como foi o caso de Aquilina d’Oliveira, que publicou o poema “Saudação”.

“A família de Amélia, e ela própria, era uma real afronta aos costumes. Costumes estes que comumente tomavam

as mulheres como a fruta podre de uma cesta, malignas, sedutoras, mais suscetíveis à ação do mal. Vale perceber

que mesmo sendo filho ilegítimo de um padre, pai de uma moça desonrada e avó de duas crianças ilegítimas,

Clóvis Beviláqua (marido de Amélia) não deixou de ser um respeitado jurista e intelectual. Que mesmo defendendo

pautas polêmicas, como o divórcio, ainda assim, não deixou de ser bem visto pela sociedade de sua classe. Foi,

portanto, sobre Amélia que recaiu a culpa de sua família ser como era” (SILVA, 2020, p. 86)

Com a abolição no Ceará, em 1884, João Ramos, maranhense que vivia em Recife, fundou o Clube do Cupim

no mesmo ano. Era uma associação clandestina que se reunia em locais diversos e chegou a ter mais de trezentos

participantes. Sobre esta associação ver GASPAR, Lúcia. Clube do Cupim.Pesquisa Escolar Online, Fundação

Joaquim Nabuco, Recife. Disponível em: http://basilio.fundaj.gov.br/pesquisaescolar/. Acesso em: 10 dez. 2012.

José Mariano Carneiro da Cunha, formado da Faculdade de Direito de recife, na mesma turma de Joaquim

Nabuco, em 1870. Fundou o jornal a Província, e fora membro do Clube do Cupim juntamente com Maria Amélia,

Leonor Porto, Joaquim Nabuco, Barros Sobrinho, João Ramos, Alfredo Pinto, Phaelante da Câmara e Vicente do

Café. Ver VAINSENCHER, Semira Adler. José Mariano. Pesquisa Escolar Online, Fundação Joaquim Nabuco,

Recife. Disponível em: http://basilio.fundaj.gov.br/pesquisaescolar/. Acesso em: 10, dez. de 2012.

VAINSENCHER, Semira Adler. Maria Amélia de Queirós. (Texto extraído no site da secretaria da Mulher do

Estado de Pernambuco). [21--]. Disponível em: www2.secmulher.pe.gov.br/web/secretaria-da-mulher/mulher15.

Acesso em: 10 dez. 2012.

Conferência realizada por Maria Amélia de Queiroz no Teatro de Variedades de Pernambuco, em favor da

redenção dos cativos, em 25 de setembro de 1887 (FERREIRA; ALVES; FONTES, 1999, p. 223).

Fernanda Daniella de França BEZERRIL; Fabiana SENA; Charliton José dos Santos MACHADO e Isabela Nathália Nunes TRISTÃO

Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 00, e023024, 2023. e-ISSN:2237-258X

DOI: https://doi.org/10.30612/eduf.v13i00.16928 15

Saudação: Salve! 13 de maio!/ Salve! Dia memorável, em que o santo brado

da Liberdade ecoou por todo Brasil!/ Salve! Dia majestoso, em que um novo

sol, dardejando seus raios vivificadores no solo brasileiro, desfez a medonha

escuridão em que se achavam imersos os infelizes apelidados cativos!/ Salve!

Oh! Brasil Livre!/ O manto negro que te envolvia, já não enluta tão belo céu!/

Nas tuas plagas já não encontra eco esse lúgubre vocábulo escravidão!/ Salve!

Pois oh! Brasil Livre! (ARAUTO PARAHYBANO, Parahyba do Norte, de 20

de maio de 1888)

A já citada “Anônima paraibana”, no mesmo jornal, elogiava o momento emancipador:

“Associo-me convosco, grandes lutadores, e abati-me pela causa; associo-me hoje e saúdo a

deusa que chega” (“Liberdade ou Morte”, Arauto Parahybano, Parahyba do Norte, 20 de maio

de 1888). Ao registrar o seu posicionamento e sua adesão ao movimento, possivelmente a

escritora-leitora busca convencer as demais leitoras à participação.

Ainda após a abolição, estas mulheres continuaram escrevendo para os jornais,

como o fariam em nome da causa republicana: “Avante democratas e

abolicionistas”, exortava o poema “A escravidão”, de Ignez de Almeida

Pessoa, em 1892, “Avante republicanos corajosos” (“Escravidão”. Ave

Libertas apud FERREIRA & ALVES & FONTES, 1999, p. 214) Inicialmente

guiadas pela bandeira da abolição e pelo universalismo dos direitos já

defendidos na configuração do novo estado brasileiro que então se firmava,

intensificava-se a participação das mulheres em várias associações e

periódicos, trazendo ao debate público a questão da extensão da cidadania por

meio do sufrágio (BEZERRIL, 2013, p. 87-88).

Considerações finais

O texto apresentado buscou dar visibilidade às escritas das mulheres nos jornais, onde

puderam deixar registradas as suas impressões a respeito das ideias republicanas, que, por meio

dos escritos, poderiam ter adesão de outras leitoras ao movimento que defendiam, já que “a

leitura – que raramente deixa marcas, e que, ao dispersar-se em uma infinidade de atos

singulares, liberta-se de todos os entraves que visam submetê-la” (CHARTIER, 1999, p. 11).

Os jornais possibilitam compreender, ao longo de todo o debate, o quanto as mulheres

estavam reivindicando participação na vida política e a oportunidade de intervir na construção

da sociedade moderna que estava sendo proposta. Elas queriam agir e intervir nessa nova

sociedade que se apresentaria no advento da República, esta que necessitava de novos

paradigmas e, a qual, elas estavam dispostas a reconfigurar com a construção dessa nova

Mulher.“Algumas ousaram tomar para si a responsabilidade de circunscrever os limites de uma

“Saudação”, assinado por Aquilina d’Oliveira, no jornal Arauto Parahybano, Parahyba do Norte, de 20 de maio

de 1888.

As publicistas no século XIX: O germinar das ideias republicanas no nordeste brasileiro

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feminilidade nova e coerente com as necessidades recentes, repensando o lugar social da

maternidade, o papel da mulher na política, o problema da escolaridade, as falácias médicas sobre

seu corpo e inteligência (SILVA, 2020, p. 11).

Com base nessas discussões, podemos refletir sobre as dificuldades de encontrar fontes com

a existência política dessas mulheres e refazer seus caminhos nessas empreitadas. “Nesse sentido e

pensando num Brasil em que as mulheres não tinham direito à herança, tutela jurídica dos filhos,

acesso pleno ao ensino superior ou direito ao voto, a possibilidade de escrever e tornar pública

opiniões que antes estariam enclausuradas no mundo privado é a demonstração de uma ousadia

feminina milenar” (SILVA, 2020, p. 84). Assim, a participação das mulheres nos jornais do XIX

mostra como essas publicistas trabalhavam no propósito de emancipar as mulheres dos limites

patriarcais. A imprensa lhes serviu como espaço de tribuna, lugar onde é possível compreender uma

comunidade de leitoras, dando visibilidade ao que escreviam ou pensavam em uma determinada

época e lugar. Outrossim, possibilita aos pesquisadores(as) que tratam desse material como objeto

e/ou como fonte de pesquisa adentrarem na cultura letrada.

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Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 00, e023024, 2023. e-ISSN:2237-258X

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Sobre os autores

Fernanda Daniella de França BEZERRIL

Universidade Federal da Paraíba (UFPB), João Pessoa – PB – Brasil. Doutoranda no Programa

de Pós-Graduação em Educação.

Charliton José dos Santos MACHADO

Universidade Federal da Paraíba (UFPB), João Pessoa – PB – Brasil. Professor Titular lotado

no Departamento de Metodologia da Educação - DME, no Centro de Educação/CE. Doutorado

em Educação (UFRN). Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq - Nível 1C.

Fabiana SENA

Universidade Federal da Paraíba (UFPB), João Pessoa – PB – Brasil. Professora Associada III,

no departamento de Metodologia da Educação e credenciada no Programa de Pós-Graduação

em Educação. Doutorado em Letras (UFPB).

Isabela Nathália Nunes TRISTÃO

Universidade Federal da Paraíba (UFPB), João Pessoa – PB – Brasil. Doutoranda no Programa

de Pós-Graduação em Educação. Bolsista FAPESQ/PB.

Processamento e edição: Editora Ibero-Americana de Educação.

Revisão, formatação, normalização e tradução.

Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 00, e023024, 2023. e-ISSN:2237-258X

DOI: https://doi.org/10.30612/eduf.v13i00.16928 1

THE PUBLICISTS

IN THE NINETEENTH CENTURY: THE GERMINATION OF

REPUBLICAN IDEAS IN BRAZILIAN NORTHEASTERN

AS PUBLICISTAS NO SÉCULO XIX: O GERMINAR DAS IDEIAS REPUBLICANAS

NO NORDESTE BRASILEIRO

LOS PUBLICISTAS EN EL SIGLO XIX: LA GERMINACION DE LAS IDEAS

REPUBLICANAS EN EL NORDESTE DE BRASIL

Fernanda Daniella de França BEZERRIL

e-mail: fernandafrancacs@gmail.com

Charliton José dos Santos MACHADO

e-mail: charlitonlara@yahoo.com.br

Fabiana SENA

e-mail: fabianasena@yahoo.com.br

Isabela Nathália Nunes TRISTÃO

e-mail: tristaoisabela@gmail.com

How to reference this paper:

BEZERRIL, F. D. F.; SENA, F.; TRISTÃO, I. N. N. The publicists

in the nineteenth century: The germination of republican ideas in

Brazilian northeastern. Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v.

13, n. 00, e023024, 2023. e-ISSN: 2237-258X. DOI:

https://doi.org/10.30612/eduf.v13i00.16928

| Submitted: 27/03/2023

| Revisions required: 13/06/2023

| Approved: 11/09/2023

| Published: 23/12/2023

Editor:

Prof. PhD. Alessandra Cristina Furtado

Deputy Executive Editor:

Prof. PhD. José Anderson Santos Cruz

The term "publicist" here is taken from the idea of those who aimed to publicize their ideas and thoughts through

publications in newspapers and magazines of the time.

This article is the result of the research entitled "Education in the press of Paraíba between the transition from

the empire to the republic (1884-1894)", referring to NOTICE No. 09/2021 UNIVERSAL DEMAND—

FAPESQ/PB, coordinated by Prof. Dr. Fabiana Sena. The other authors are researchers of the project.

The publicists in the nineteenth century: The germination of republican ideas in Brazilian northeastern

Rev. Educação e Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 00, e023024, 2023. e-ISSN:2237-258X

DOI: https://doi.org/10.30612/eduf.v13i00.16928 2

ABSTRACT: This study aims to present the writing of women in the newspapers of the

provinces of Paraíba and Pernambuco, where women initiated the process of creating a female

public space for their republican ideas. Therefore, this study is inscribed within the theoretical-

methodological approach of New Cultural History. The newspapers researched for this work

are located at the Instituto Histórico e Geográfico da Paraíba, situated in the downtown area

of João Pessoa. These newspapers were understood as objects of the written culture of a specific

time and place, paying attention to their originating practices. Thus, women's participation in

19th-century newspapers shows how these female publicists worked with the aim of

emancipating women from patriarchal constraints. The press served as a platform for them, a

place where it was possible to understand a community of female readers, giving visibility to

what they wrote or thought at a particular time and place.

KEYWORDS: Women. Republic. 19th Century.

RESUMO: Este trabalho tem como objetivo apresentar a escrita de mulheres nos jornais das

províncias da Paraíba e Pernambuco, onde as mulheres deram início ao processo de criação

do espaço público feminino para suas ideias republicanas. Para tanto, este estudo está inscrito

na abordagem teórico-metodológica da Nova História Cultural. Os jornais pesquisados para

este trabalho se encontram no Instituto Histórico e Geográfico da Paraíba, localizado no

Centro da cidade de João Pessoa. Estes foram compreendidos como objeto da cultura escrita

de um determinado tempo e lugar, atentando para suas práticas de que são provenientes.

Assim, a participação das mulheres nos jornais do XIX mostra como essas publicistas

trabalhavam no propósito de emancipar as mulheres dos limites patriarcais. A imprensa lhes

serviu como espaço de tribuna, lugar onde é possível compreender uma comunidade de

leitoras, dando visibilidade ao que escreviam ou pensavam em uma determinada época e lugar.